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洪荒之极品祖巫
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洪荒初开 荒古凶兽之劫 金刚经(第1页/共4页)
文 /
醉爱@无
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第一品 法会因由分
如是我闻
一时
佛在舍卫国祗树给孤独园
与大比丘众千二百五十人俱
尔时
世尊食时
著衣持钵
入舍卫大城乞食
于其城中
次第乞已
还至本处
饭食讫
收衣钵
洗足已
敷座而坐
第二品 善现启请分
时
长老须菩提在大众中即从座起
偏袒右肩
右膝着地
合掌恭敬而白佛言:“希有
世尊
如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨
世尊
善男子
善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
”佛言:“善哉
善哉
须菩提
如汝所说
如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨
汝今谛听
当为汝说:善男子
善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
应如是住
如是降伏其心
”“唯然
世尊
愿乐欲闻
”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心
所有一切众生之类:若卵生
若胎生
若湿生
若化生;若有色
若无色;若有想
若无想
若非有想非无想
我皆令入无余涅盘而灭度之
如是灭度无量无数无边众生
实无众生得灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相
人相
众生相
寿者相
即非菩萨
”
第四品 妙行无住分
“复次
须菩提
菩萨于法
应无所住
行于布施
所谓不住色布施
不住声香味触法布施
须菩提
菩萨应如是布施
不住于相
何以故
若菩萨不住相布施
其福德不可思量
须菩提
于意云何
东方虚空可思量不
”“不也
世尊
”“须菩提
南西北方四维上下虚空可思量不
”“不也
世尊
”“须菩提
菩萨无住相布施
福德亦复如是不可思量
须菩提
菩萨但应如所教住
”
第五品 如理实见分
“须菩提
于意云何
可以身相见如来不
”“不也
世尊
不可以身相得见如来
何以故
如来所说身相
即非身相
”佛告须菩提:“凡所有相
皆是虚妄
若见诸相非相
即见如来
”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言:“世尊
颇有众生
得闻如是言说章句
生实信不
”佛告须菩提:“莫作是说
如来灭后
后五百岁
有持戒修福者
于此章句能生信心
以此为实
当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句
乃至一念生净信者
须菩提
如来悉知悉见
是诸众生得如是无量福德
何以故
是诸众生无复我相
人相
众生相
寿者相;无法相
亦无非法相
何以故
是诸众生若心取相
则为著我人众生寿者
若取法相
即著我人众生寿者
何以故
若取非法相
即著我人众生寿者
是故不应取法
不应取非法
以是义故
如来常说:‘汝等比丘
知我说法
如筏喻者;法尚应舍
何况非法
’”
第七品 无得无说分
“须菩提
于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
”须菩提言:“如我解佛所说义
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提
亦无有定法
如来可说
何以故
如来所说法
皆不可取
不可说
非法
非非法
所以者何
一切圣贤
皆以无为法而有差别
”
第八品 依法出生分
“须菩提
于意云何
若人满三千大千世界七宝以用布施
是人所得福德
宁为多不
”须菩提言:“甚多
世尊
何以故
是福德即非福德性
是故如来说福德多
”“若复有人
于此经中受持
乃至四句偈等
为他人说
其福胜彼
何以故
须菩提
一切诸佛
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
皆从此经出
须菩提
所谓佛法者
即非佛法
”
第九品 一相无相分
“须菩提
于意云何
须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不
”须菩提言:“不也
世尊
何以故
须陀洹名为入流
而无所入
不入色声香味触法
是名须陀洹
”“须菩提
于意云何
斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不
”须菩提言:不也
世尊
何以故
斯陀含名一往来
而实无往来
是名斯陀含
”“须菩提
于意云何
阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不
”须菩提言:“不也
世尊
何以故
阿那含名为不来
而实无不来
是名阿那含
”“须菩提
于意云何
阿罗汉能作是念
‘我得阿罗汉道’不
”须菩提言:“不也
世尊
何以故
实无有法名阿罗汉
世尊
若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’
即著我人众生寿者
世尊
佛说我得无诤三昧
人中最为第一
是第一离欲阿罗汉
我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’
世尊
我若作是念:‘我得阿罗汉道’
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者
以须菩提实无所行
而名须菩提是乐阿兰那行
第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何
如来昔在然灯佛所
于法有所得不
”“不也
世尊
如来在然灯佛所
于法实无所得
”“须菩提
于意云何
菩萨庄严佛土不
”“不也
世尊
何以故
庄严佛土者
即非庄严
是名庄严
”“是故须菩提
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其
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