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庄子的奔腾
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目录
第1卷 一、庚桑楚(第1页/共13页)
文 /
王蒙
言|情|小|说|吧
：摆脱干扰
解开心结
杂篇之杂字
不一定含有贬意
后人托庄之名所写也罢
能放到《庄子》书中流传至今
也算是夤缘时会
盛情高论
这一章对于人情世故
对于私心杂念
对于心魔心结的描绘就很独到
所谓不喜欢自作聪明与自作多情的人
所谓为他人的一时的是非判断而殉节
所谓名相反而实相
顺所谓虫能虫
虫能天
而人未必能成为全人
所谓以天下为笼则雀无所逃
都是令读者拍案叫绝的新鲜说法
读之益智
舒心
理气
赏神
悦目
如登高山
如览群峰
如戏沧海
如沐清风
好你个庄周其人其文
一
不要自作聪明也不要自作多情
老聃之役有庚桑楚者
偏得老聃之道
以此居畏垒之山
其臣之画然知者去之
其妾之挈然仁者远之；拥仲之与居
鞅掌之为使
居三年
畏垒大壤
畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来
吾洒然异之
今吾日计之而不足
岁计之而有余
庶几其圣人乎
子胡不相与尸而祝之
社而稷之乎
”
老聃的手下有个学生叫庚桑楚
对于老子的大道论述
有独到的
深刻的体悟与修养
他从而迁移到了畏垒山那边去居住了
（他的“从而”——以此——不知是否意味着有了道就要隐居
道的作用是把人藏起来
）下人当中有一种什么都是小葱拌豆腐一清二白的人
他们似乎什么都明白
（卑人之智）他们是万事通
庚丧楚就请他们走人了
婢女侍妾中还有一种人
时时自作多情地讲仁讲义
（妇人之仁）他也与她们拉开了距离
最后是比较迟慢厚重的人跟他生活在一起
再有就是辛辛苦苦干粗活的人为他做事
他在畏垒这里住了三年
畏垒这边收成年景极好
畏垒山的民人朴素议论：“庚桑楚这个人刚来的时候
我们一看就吃了一惊
他好像是另一类人呀
（人与人是不一样的哟�
┤缃窨醋潘�
我们如果一天天地
从表面上看
想法计算他带来了哪些变化
也许还会感到不那么明显
不足以说明他有什么了不起的作用
但一年过去
咱们总括起来计算
他带来的变化
他的作用
可就大了去啦
这样的人
几乎就该算是圣人的啦
咱们大伙为什么不供奉他朝拜他
同时尊崇他作这个地区的首领呢
”
比较有意思的是
这位了不起的
走到哪里甚至能够让那里风调雨顺的人物
不喜欢两种人
一种是过于明白的人
即自作聪明的人
一种是满口仁义道德
酸溜溜的
即自作多情的人
为什么
前者往往成事不足
坏事有余
一瓶子不满
半瓶子逛荡
徒增烦乱
扰人视听
而后者呢
酸不溜秋
表面文章
假仁假义
粘粘乎乎
他们都显得装蒜
浅薄
啰嗦
烦人
添乱
无事生非
自找麻烦
倒也有趣
与之相较
这位庚桑楚先生
宁愿意与鲁钝的人为伍
与干活的人为伍
没有太多的脑筋与心性的人比似智似愚
若仁若不仁
小有聪明仁义的人好相处
这恐怕是事实
然而也很惨
庄子早就面对了
认同了大小老板的宁取愚而毋取智
宁取冷血而毋取温热
宁取淡漠而毋取多情
宁用十个小人毋用一个大大的君子的用人原则
这算不算逆向淘汰的表现呢
算不算选劣汰优
至少是选真劣而不选伪优呢
为什么人类会有这样的原则呢
读庄读到这里
我曾经搞了一次“民调”
我问了几十个人
他们一听
都赞成庚桑楚
他们认为当然不愿意使用什么都明白
什么都看得一清二楚
什么都多情
动不动仁义道德的人
与其多用明白人
不如多用傻瓜
与其多用善人
不如多用只顾自己的小人
与其任用有自己的见解的人不如用只知听喝的人
呜呼
胸怀狭隘的大小老板们啊
有你们
还能有真正的人才出现吗
与此同时
一千个自作聪明的人
一万个自叙多情的人当中
有几个是真正的明哲
真正的德性之人呢
有几个不是令人厌烦无比的呢
还有就是说按天计算不足
按年计算有余
或谓这里是讲此地的国民收入状况
疑非
在这时讲起国民收入来
突兀
恐怕还是作为对庚桑楚先生的评价讲更好
它话有分寸
日�
�
具体地看
微观地看
庚某成就长处并不突出
时有不足之处
但是中华文化注重的是总体
是模糊数学：局部地看一般般
谁跟 谁又能有什么不同呢
总体一看
喝
高一大截
可能是境界高
气象高
经纬高
胸怀高
即使没有任何具体善行
事功
著作的记录
也硬是往那儿一戳就会影响到方圆几百里风调雨顺
囤满圈足
人寿年丰起来
谁知道呢
庚桑子闻之
南面而不释然
弟子异之
庚桑子曰：“弟子何异于予
夫春气发而百草生
正得秋而万宝成
夫春与秋
岂无得而然哉
天道已行矣
吾闻至人
尸居环堵之室
而百姓猖狂不知所如往
今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间
我其杓之人邪
吾是以不释于老聃之言
”
庚桑楚听说人们要推举他南面称王
心里很不痛快
他的弟子们觉得不好理解
庚桑楚说：“这又有什么可怪的呢
春天阳气上升发散
诸草萌生
而秋季当令
种种果实籽粒成熟饱满
春天啊秋天啊
它们没有什么根据
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