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吴公祠之谜第四十一章结束语

文 / 独眼河马

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如果把中国民生文化比喻成一条古老深巷的话

那么

鬼文化就是其中的一块墙砖

伴随着漫长而悠久的岁月与历史

它已经成为民生文化的一块基石

蒲松龄在《聊斋志异》中对鬼文化的描写和叙述

可谓无所不及

笔者不想班门弄斧

只是想借其作为结束语

在故事之后

引发一些有益的思考

在所有的鬼故事里面

鬼神秘莫测

来无影去无踪

瞻园和吴家大院里面的鬼故事中的“鬼”就属于这一类

“鬼无影”

是因为鬼无形

有形才有影相随

只要是有形的物体

除非是透明的东西

在光线的作用下

都会留下影子

如果鬼真的无形

那么

那些关于鬼的故事和鬼的影视作品就失去了依托与载体

因为

是鬼故事就得有环境

情节和“鬼物”——不是人的故事

所以不能叫“人物”

就得有足够吓人的外形和脸谱

什么吊死鬼啊

什么淹死鬼啊

不一而足；长长的舌头

突出的眼球

尖尖的爪子

口鼻流血

面目狰狞；无形的东西是无法真正达到吓人的目的的

“鬼”

是人类自己创造出来的玩艺——打从人类诞生的那一天起

就开始创造“鬼”了

一方面

绝大部分的人都知道鬼是不存在的

因为

在现实生活中

没有一个人见过鬼

唯物主义者和无神论者也早在理论上作了有力的论证；另一方面

人又想借“鬼”吓一吓别人

包括自己

想吓人就得借助于有形的载体

可是

现实生活中没有——也找不到这样的载体

所以

只得借助于故事

说鬼无影

是鬼不在现实世界里

只存于人的心里

世上本无鬼

有人才有鬼

我们称之为“人鬼”

吴公祠之迷中的“鬼”就属于这一类

这种动物把鬼诡异的外形和人丑恶的灵魂杂揉

混合在一起

鬼无影

因为鬼无形

但“人鬼”怎能无影

对于鬼文化中的“鬼”

无论它们的本事有多么神通广大

也不管它们如何闹腾

都逃不出说者的舌头尖

也跳不出笔者手中的那只笔

然而

现实生活中的“人鬼”却无处不在

它们埋藏很深

阴险

狡猾而且凶残

所谓“害人之心不可有”中的“害人者”和防人之心不可无”中的“人”指的就是“人鬼”

鬼中之“鬼”

有善有恶

蒲松龄笔下的鬼多为善类；人中之“鬼”

必为恶魔

现实生活中的“鬼”全为异类

对于那些真鬼

我们可以不以为意

让他们在鬼的故事里去兴风作浪

在中国民生文化的古老深巷里继续占有一席之地；而对于“人鬼”

咱就不能客气了

我们要在它们出没

游荡的地方挂上一道符咒

这道符咒不能是“嘛咪嘛咪轰”

而应该是：“天网恢恢

疏而不漏”

笔者觉得还应该再加上一道符咒

那就是：“鬼无影

天有网

” https://www.yanqingzhan.net

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