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正文 拈花一笑(第1页/共2页)
文 /
荼蘼春梦
言|情|小|说|吧
致——忘川荼蘼
几月
说长不长
但对于我们那是漫长
2年
说短不短
但对于我们那是成长
只因遇见你
我们不再迷茫
心找到了方向
只因遇见你
我们不再孤单
漂泊的灵魂有了相聚
只因遇见你
在满是荆棘的生活中
我们学会了疗伤
只因遇见你
在红尘苦海沉浮中
我们看到了佛的光芒
只因遇见你
我们明白昼夜是小梦生死乃大梦
人生不过是《梵天一梦》
只因遇见你
我们重新定义了对与错
好与坏
善与恶
只因遇见你
我们懂得了因果轮回
现世业报的真正含义
只因遇见你
生活变得容易了
情感变得透彻了
只因遇见你
青莲花种已播下
菩提善行记心中
早已习惯在安静的时候细品你的文
感悟你的心
早已习惯在凡心妄动的时候
去你的空间听听佛音
早已习惯在看见你的时候倾说我们内心的秘密
不知何时你悄悄的住进了我们的心
而你却 悄悄地走了
希望不是我们的俗心成了你所累
希望不是我们的执念成了你所负
希望不是我们的贪欲成了你所阻
希望不是永远不见
如果是那样
我们愿意放手
让你无牵挂的离去
凤凰涅槃
浴火重生
那是怎样的境界
我们唯有在婆娑红尘中苦苦修行
等着各自涅槃的时刻
缘起
缘灭
缘已空
摊开双手
便是拥有
我们已拥有
何须强求
惟愿身体安康
一生平安
********************************************************************************
(感谢亲的惦念
妙笔生莲
风动菩提
荼蘼特将亲这满卷墨香发表在这里)
清净佛心
随性自在
来者如去
去者如来
何曾去也
何须来也
退心不生
痴心不改
去除轻慢心
分别心
执非所执
施非所施
得非所得
因而想起《回向偈》
在这里顺便提几句
诸亲拜佛时
末尾可念《回向偈》
所谓‘回向’是将自己所修的功德
不愿自己独享
而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享
以拓开自己的心胸
并且使功德有明确的方向而不致散失
修行的人不论念经念佛
念完了
一定要把回向偈念一遍的
“回向”有归拢和趋向的意思
就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去
这个目的就是投生极乐净土
常用回向偈:愿此殊胜功德
回向法界有情
净除一切罪障
共成无上菩提
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦;若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
密法中常用回向偈:此德已具一切智
摧毁一切过患敌
生老病死犹波涛
愿度如海诸有情
(梵 parināma)回者回转也
向者趣向也
回转自己所修之功德而趣向于所期
谓之回向
期施自己之善根功德与于他者
回向于众生也
以己之功德而期自他皆成佛果者
回向于佛道也
即是以自己所修之善根功德
回转给众生
并使自己趋入菩提涅盘
是实践“自他两利”
“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门
1
回‘自’向‘他’
即将自己所修的一切功德
回施其他法界一切众生
以示自己所修的功德
并非只属于自己所有
而实是一切众生所共有的
如此
可拓开自己的心胸与气度
同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神
2
回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德
回向于不生不灭真如法界的‘理’体
由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的
所以吾人若将所修种种事相功德
一旦回向到法界理体中
并且真正做到‘三轮体空’
即‘内不见己
外不见人
中不见所施之物’
其功德自然普遍广大
而如虚空界一样的无穷无尽了
3
回‘因’向‘果’
即将“因地”所修的一切功德
回向到最高的无上佛果
如‘念佛是因
成佛是果’
是出世因果;‘诸恶莫作是因
岁岁平安是果’或者‘众善奉行是因
万事如意是果’
是世间因果
唯有努力认真去修善因
才能得到殊胜无比的果报
回向既然这么重要
《回向偈》的意义即是将自己所修的种种功德
全部贡献出来
与法界众生同享
不存一己之私
如此不但使诸功德得到保障
亦可使功德加以扩大
这就是佛法所说的:功不唐捐
从而关闭一切诸恶趣门
开示人天涅盘
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