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魏武情史:狂妄君的曼陀罗
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正文 证悟的第一步(第1页/共3页)
文 /
荼蘼春梦
言|情|小|说|吧
很棒的问题
来自亲“凝望爱情的背影”
梦梦姐
偶也是你的忠实粉丝
你的书我都看了
不过
还是有一点不明白
你在《禁奴》上讲人不能自杀
自杀是痛苦的延续
文中的落羽似乎也并不幸福
她只不过是想要自己的爱情
在经历过种种事情过后
他的爱还包含着活着的动力
也不开心
她还不是痛苦
难道佛教人享受痛苦吗
*********************************************************************************************
这个问题一句两句说不清
荼蘼对于疑问向来不吝惜笔墨和时间
自以为这才是写文的真正意义
所以决定用一个章节来认真答复亲
那么
就说说佛吧
佛是谁呢
很久很久以前
一个生活在印度的王子
名叫乔达摩悉达多
荼蘼要澄清的第一个观点是——佛是凡人
证悟之后的凡人
“佛”在梵语里是觉悟者
这跟很多“天神”宗教是不一样的
大多数宗教都有一个外在的神主宰世界
而佛寻求的是个人内心里的那尊神
任何人通过努力证悟都可能达到
而我们尊敬的佛陀悉达多王子只是教给我们证悟和寻求解脱的方法
不论教内有多少个流派和神秘的仪式
其根本的目的只有一个
就是使人获得解脱
大家可能知道许多佛教的流派
譬如密宗
律宗
净宗
禅宗什么的
不论是剃了光头的和尚还是穿着红袍子黄袍子的喇嘛
不论庙里供奉的是慈悲的还是狰狞的佛像
不论是在喜马拉雅山上的寺院还是在纽约的中央大街
有一个最基础的论点在佛教形成的两三千年来始终不变
那就是所谓“四谛”
也称作“四法印”
简单概括为:
一切和合事物皆无常(诸行无常)
一切情绪皆苦(诸漏皆苦)
一切事物皆无自性(诸法无我)
涅槃超越的概念(涅槃寂静)
你也许不是生活在一个佛教国度
或者出生在一个佛教家庭
你也许不穿僧袍和剃光头
你也许吃肉并崇拜某个饶舌歌手或性感模特
这都不妨碍你成为一名佛教徒
但是
如果你认为
并非一切和合或造作的事物都是无常
如果你认为某些基本元素或概念是恒常的
那么你就不是佛教徒
简而言之
一切和合都是被时间限制的
所以任何的事物都有开端
发展
高 潮
衰落
消亡的过程
很多中国人相信万里长城永不倒
印度人相信泰姬玛哈陵会永垂不朽
美国人相信自由女神会永远长存
而在佛教徒的眼里那是不可能的
即使经过大海啸那么摧毁性的警示
消亡与毁灭很快就会被世人遗忘
豪华的度假村很快就会耸立在殉难者家属前来认尸的地点
依旧会沉迷于和合与造作的各种现实
以寻求永恒的快乐
王子公主永远过着快乐的生活——只不过是苛求恒常的一种伪装
佛陀教导我们心里要装着无常的概念
不要忘记甚至隐藏它
只有了解这一点
我们才不会被种种假设
僵化的信条
价值体系或盲目的信仰所奴役
这样的察觉力可以让我们免于受限于个人的
政治的和感情的戏码中
(同情被言情小说毒害的女孩子们
)
第二点
如果你不能接受一切情绪都是痛苦的
如果你相信有某种情绪是纯然愉悦的
那么你就不是佛教徒
首先
让我们讨论一下“快乐的定义”
当然
这是针对其他人
而不是给“佛教徒”的问题
因为这个问题暗喻着在某个地方
山巅上
或者山洞里存在着一个“究竟目的”
而很大程度上
这个“究竟目的”才是“你个人”判断是非对错的标准
所以
《禁奴》中总提到
没有善恶
你以为的善
对于他人可能就是在作恶
譬如落羽为了保护腹中孩子而伤害了高欢儿和贞贤
对于孩子她是善
对于高欢儿呢
因此
我们在快乐的时候不妨想一想
你快乐
什么人在为你而受苦呢
享受牛扒的时候
不妨想想牛
穿上花里胡哨的衣服
不妨想想化工印染带来的污染
荼蘼总说事物皆具两面性
永远都是一个钱币的两面
“沉迷于快乐的人”往往是因为自私
只看到利己的那面
而忽略去想快乐的另一面
换句话说
别人爽不爽与我无关
事实上
每个人的快乐根据不同的出身
背景和终极目标而有所不同
一个人的快乐在他少年
中年
老年等不同时期也会不断改变
但社会化的标准自人一出生就笼罩着你
从而使攀比妒忌成为一种习气
小学时代你可能想要同桌的铅笔盒
大学时代你可能喜欢同寝姐妹的男朋友
长大后你励志要住洋房开豪车
得到——就是成功与快乐
这样的成功标准太狭隘了
人们只知道有李嘉诚
不知道还有圣雄甘地
金钱成了生命的全部意义
然而
印度的苦行僧和西藏的走方僧侣也会感到快乐
因为他们不需要一个钥匙圈
也不恐惧财产会被人偷
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