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正文 神圣之光
文 /
司马鸿飞
言|情|小|说|吧
看着大昭寺金顶洒下来的佛光
聂欢不由的闭上了双眼
尽情地享受着这神圣之光沐浴身心的感觉
这神圣之光是地球上唯一的能够产生能量的佛光之源
经过荡涤聂欢心中的杂念
而把他带入到一个虚无的境界
他的元神便会得到洗涤
净化
把身体里的一切污浊之气一扫而光
他的身体离开了地面
飞到了金顶之上
悬空坐于金顶之上
吸收着金顶上的灵气
如果不是修炼到了一定的境界
这种佛光根本就不能够被吸收
而聂欢已经修炼到了武神第一重境界
完全可以吸收着天地灵气所蕴含的精华
渐渐地
聂欢体内有一股红光升起
和那灵气相结合
慢慢的融为一体
那火红色的光芒渐渐的变成了橙红色
这就说明聂欢的修炼境界又上了一个高峰
他凝望着大昭寺
无比的尊敬
大昭寺有公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻
(荷花文学网 http://www.hehua.org)另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱
一共8根
大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产
诸多的条件中
最关键的就是这些木雕
因为在西藏其它任何寺院都看不到
只有在大昭寺有
这些木雕经历了1400年已经像铁一样坚硬了
敲一下
还会发出金属之声
佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛
据说它掌握着西藏的风调雨顺
每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周
此像是释迦牟尼佛在世时
按照释迦牟尼本人形象塑造的
等像塑好后
那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持
塑像的珍贵
不仅仅是因为它的历史价值和文物价值
最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像
佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜
不立寺供像
在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像
并亲自为塑像绘图
这三尊佛像中
以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵
该佛像后从古印度流入中国
又经唐代文成公主带入西藏
释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今
沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满
这便是拉萨内
中
外三条转经道中的”内圈”
拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的
除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”
也就是古老而热闹的商业街--八廓街;围绕大昭寺
药王山
布达拉宫
小昭寺为“外圈”
即“林廓”
已绕拉萨城大半
藏族人民有一个“先有大昭寺
后有拉萨城”的说法
大昭寺在拉萨市具有中心地位
不仅是地理位置上的
也是社会生活层面的
传说大昭寺寺址最早是一片湖
松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺
随戒指所落之处修建佛殿
孰料戒指恰好落人湖内
湖面顿时遍布光网
光网之中显现出一座九级白塔
于是
一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了
两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像
作为最贵重的陪嫁
尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像;文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像
藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像
然后为了供养这么神圣的佛像
松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物
便是大昭寺和小昭寺了
相传建大昭寺时
几次均遭水淹
文成公主解释说
整个青藏高原是个仰卧的罗刹女
这个魔女呈人形
头朝东
腿朝西仰卧臂
大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏
湖水乃其血液
所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺
首先把魔女的心脏给镇住
然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区
镇住魔女的四肢和各个关节
共建了十三座寺院
按照文成公主所选的位置
建寺首先要填湖
当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子
就这样把这个湖泊给填平了
给大昭寺奠定了基础
其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的
最早拉萨不叫lasa
古文书上都是rasa(即“惹萨”)
ra是山羊
sa是土地
意思是山羊建的地方
后来因为修建了这样神圣纳佛殿
里面供奉了佛祖的像
有佛经
佛塔
还有四面八方的信徒来这里朝圣
大家都认为这个地方是佛地
所以又改称拉萨--la在藏语里是佛的意思
sa是地
https://www.yanqingzhan.net
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