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血影天使
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第1卷 第二章 血杀 第一节 十九层地狱 02(第1页/共3页)
文 /
血影天使
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咏春拳
少林嫡传武技之一
关于咏春拳的起源
第一种说法是始创于福建严咏春
咏春拳因此得名
严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女
她偶然看到蛇鹤相争
受启发而在自己原有的武功基础上
创编了咏春拳术
第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太
见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春
五枚师太是清初的少林派弟子
有说她还是少林白鹤拳高手
由于福建南少林被清政府所焚
她为了避祸
隐居于川滇边界的大凉山
因见蛇鹤相争而创出咏春拳
后来便传于严咏春
第三种说法是
五枚创咏春拳后
并非直接传给了解严咏春
而是传给了少林弟子苗顺
苗顺传少林俗家弟子严二
严二再传女咏春及婿梁傅俦
这个严二就是前面据说的严四
第四种说法是:咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系
更没有什么蛇鹤相争
而咏春拳的前身应为咏春拳
是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技
为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创
他(或“她”)首先传给汀昆戏班的武生张五(人称摊手五
据说有“一只摊手独步武林”之誉)
张五后来落难来粤
落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”
便将咏春拳传于粤剧界诸弟子
后咸丰年间李文茂起义
诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”
“咏”
红船中人黄宝华
梁二娣
大花面锦等人学得此拳
又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞
此后梁赞将咏春拳发扬光大
第五种说法
又说咏春拳应为永春拳
得名于福建泉州少林寺的永春殿
乃当年进殿者所习的南派内拳法
全称是少林永春
总教习是少林弟子至善禅师
南少林被婪
至善逃避到佛山
曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫
后因在东莞打抱不平露出行藏
戏班中人便纷纷拜他为师
弟子中有惠州人氏苏三娘
为戏班中花旦
所学尤精
被人誉为“永春三娘”
后三娘将武功传于红船中人黄华宝
梁二娣等人
黄
梁又传佛山梁赞
使永春拳得以在佛山发扬光大
咏春拳
少林嫡传武技之一
咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖
祖师严咏春原籍广东福建
其父严二公于九连山下经营豆腐买卖
而咏春则自小跟随五枚大师习技
及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道
并得其师父五枚大师之修正
因而武技大成
咏春师祖并要求五枚大师为拳命名
大师则答曰你既名咏春
就将咏春命名此拳可也
因此
咏春拳之名正式诞生了
祖师及后下嫁梁博仇
其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇
因此其夫尽得咏春之所传
此为咏春拳之第二传
时在嘉庆未年
博仇因与红船中人友好
并常与其友梁兰桂
黄华宝及梁二娣等饮酒论技
博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍
及后更与华宝等人随红船漂流
在此期间
他们更日夕钻研
苦心练习
不两年己尽得其秘奥了
梁兰桂
黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传
少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也
华宝六十岁后退休
税居于佛山快子市
青云街
快子市有名医梁赞行医于杏济堂
颇富盛名
佛山人之称之为赞先生
而华宝与赞先生友善
且退休后长日多暇
乃到杏济堂与赞先生饮酒论技
并将咏春拳术
尽传于赞先生
时为逊清道光年间
梁赞
原籍山县古劳
只是世居佛山而矣
赞先生医术精湛
经营草药店杏济堂于快子市清云街
他交游广阔
故人缘甚佳
赞先生性好武技
涉猎甚广
但并未令其满意
自随华宝习咏春以后
他即感到咏春拳
在法度用力
身型和手法上
无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖
苦心钻研
使咏春拳能在晚清期间
在岭南一带声名大著
然而
赞先生因店务缠身
未能广授徒众
所以并未令咏春拳盛极一时
但能得其真传者
除其二子梁春及梁壁外
仅陈华顺公一人而矣
华公本藉顺德陈村人仕
他亦世居佛山
并以找钱为业
混号找钱华
因华公之找钱事业
常经杏济堂
故有缘师事赞先生
技成后
更于赞先生前技服猪肉贵
声名大振
及后
赞先生去世
华公设馆于莲花地大街
正式教授咏春拳术
然而咏春授拳之法
与一般少林拳术不同
因它需要通过长期□手之练习
而□手之最佳练法
需由个别教授
故未容多教
故此华公收费颇昂
遂未为一般人仕所能负担
而能学者
多为贵家公子而矣
当时有「少爷拳」之称号
故在华公时期未能广泛流传
能得华公之技者
有吴仲素
何汉侣
雷汝济
叶问及其子陈汝锦
但能将咏春拳术一派推广者
首推叶问
叶问本为佛山名门望族之子
因年幼体弱
七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术
而华公以其聪颖过人
勤奋好学
故经常亲自教授
而吴仲素则从旁协助
常与叶问□手
将咏春拳奥妙逐一指点
叶问因而武技大进
可惜华公染病不起
弥留之际
嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦
叶问随吴仲素苦练三年
比前更大有进步
时年不过十五
翌年
叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校
在此其间
得同学介绍
认识梁赞先生之子梁碧
并随梁
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