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艳绝天下
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第1卷 第一卷 邪剑一出 锋芒傲世 第三十回 寺中说禅言(第1页/共2页)
文 /
水若冰
言|情|小|说|吧
大明寺初建于南朝宋大明年间
故称“大明寺”
地处扬州城北蜀岗中峰
蜀冈连绵起伏
万松苍翠
大明寺依山面水
环境清幽
寺庙规模甚大
近于扬州
故香火鼎盛
享有“淮东第一胜境”的盛名
古往今来高僧辈出
君王贤圣
骚人墨客
风雅名流
曾云集于此
游览观光者无不流连忘返
虔诚祈求者
无不吉祥如意
福寿无量
龙人傲天午时正进得寺门
好好的晴天却突然狂风大作
电闪雷鸣
大雨倾盆而下
将万物罩在一片蒙蒙之色中
一切皆似遥不可及
面对此佛门之地
龙人傲天心中竟有些迷茫
大雄宝店殿堂正北
高塑铜黄慈面大耳的勒弥佛像
乃是佛家之主释迦迤尼
佛像之下只备两个蒲团
其中一个
已经被一身着袈裟
童面白须
双目智慧充盈
身长体瘦的老僧盘坐于上
他心无异念
神色如水
镇坐入禅
此人正是南方禅门第一高手——慧能大师
禅理之精深微妙
唯北方禅门第一高手神秀方可比拟
禅宗主张修习禅定
因以参究的方法
彻见心性的本源为主旨
亦称佛心宗
创始人为菩提达摩
下传慧可
僧璨
道信
至五祖弘忍下分为南宗惠能
北宗神秀
时称“南能北秀”
禅宗何有南北之分
话说弘忍为选嗣法弟子
命大家各作一偈
时神秀作偈:“身是菩提树
心如明镜台;时时勤拂拭
勿使惹尘埃
”弘忍认为“未见本性”
慧能也作一偈:“菩提本无树
明镜亦非台;本来无一物
何处惹尘埃
”弘忍认可
并秘密传以衣法
为第六代祖
慧能得法后南归
隐居十五年
继至曹溪住宝林寺
后应请在韶关大梵寺说摩诃般若波罗蜜法
并传授无相戒
嗣法弟子法海集其言行为《六祖坛经》
是为南宗
神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅
二十余年中门人云集
是为北宗
所以说推慧能为禅宗第一人
亦不为过
龙人傲天缓行至大雄宝殿门前
身后雨声不断
雨滴下落
激起无数水泡
他未曾进入
慧能亦不相请
只在蒲团上盘坐不起
口中语道:“城主可见身后之物吗
”
龙人傲天头也不回
也不作答
径直入堂
在另一蒲团上盘坐下
方应道:“在下眼拙
且心有妄念
除耳闻雨声
目见雨滴外
就好像没别的了
还请大师指点
”
慧能道:“世间诸多事物
往往让人视而不见
非是红尘蔽眼
亦非目所不及
是用心不属之故
就如城主可闻雨声而见雨滴
却心不在雨滴之下
尘土之上的水泡
”
龙人傲天道:“在下倒不觉得这水泡有何值得留意之处
”
慧能道:“世间万物
因有其根
自有其理
只是城主用心不及
所以视水泡为常物
视而不见
”
慧能自续道:“城主可要听老僧说一个故事
”
龙人傲天道:“大师之言端是可遇而不可求
在下焉有不听之理
”
慧能微微一笑:“谢城主予老僧薄面
”当下语道:“昔有国王女
为王所爱
未尝离目
时天降雨
水上有泡
女见水泡
意甚爱重
白父王曰:“我欲得水上泡
以为饰头华鬘
”王曰:“水上泡不可执持
云何得取以为华鬘
”女言:“若不得者
我当自杀
”王闻女语
心生恐惶
召国中诸巧师告之曰:“汝等奇巧
无事不通
速取水泡
与我女作鬘
若不得者
当斩汝等
”皆答曰:“我等不堪取泡作鬘.”有一老匠言:“我能取泡
”王大欢喜
即告女曰:“今有一人
堪任取泡作鬘
汝可自往
躬自临视
”女从王言
出外瞻视
时彼老匠白王女言:“我于水泡好丑
素无拣别
伏愿王女躬自取泡
我当作鬘”
女即取泡
随手破坏
不能得之
如是终日
竟不得泡
女自疲厌
即舍之去
白父王言:“水泡虚伪
不可久停
愿王与我作紫磨金鬘
终日竟夜
无有枯萎
”
这《水泡不实》的故事
出自《出曜经》一书
慧能说完
向龙人傲天问道:“城主可明白其中之理
”
龙人傲天道:“请恕在下愚昧
实不知大师之意
还请大师讲解
”
慧能悠悠道:“水上泡者
诳惑人目
虽有形质
暂生便灭
阳焰野马
亦复如是
人生虚伪
乐少苦多
贪爱疲劳
而丧其命
磨灭之法
不得久住
迁转变易
在世无几
亦如水上泡也
”
按佛家所言
人身肉体
称为色身
在人世上的一切盛衰荣辱
离合悲欢
总称尘境
色身和尘境
都是从一念无明而生妄执(虚妄的意见固执)
幻化所成
假使用正智慧仔细推究
那连无明也都是虚妄的
没有自性的
何况因无明所产生的色身和尘境
那更是虚妄之虚妄
凡夫妄认色身为我
妄认尘境为真有得失荣辱
于是以妄逐妄
流转不了
浮沉于六道轮回
历劫不得解脱
如果能看破虚妄
依法证菩提果
那么如王女之舍水泡而取紫磨金
历久不变
可以永享涅槃极乐
慧能所言
当然不会是说让龙人傲天皈依佛门这样牵强的事
但却有叫他放弃真霸天下的野心
不用为此等虚如水泡之事而劳心明劳力
自可以享尽极乐
龙人傲天叹道:“大师禅理精深
人所难及
在下亦是衷心佩服
也让在下说个故事
”
慧能一双充满智慧
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