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新神鬼传奇:失踪的考古探险队
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第1卷 第86章:吐蕃苯教(第1页/共2页)
文 /
雨山
言|情|小|说|吧
石碑上的文字很多
我一边警惕的看着洞口
以免有幽冥蝙蝠冲进来
一边快速的用手读了起来
石碑上面是以那个圣灵教的祖师
也就是热郎大师的口吻
记载了关于鬼狼谷的来历
以及他在鬼狼谷的经历
根据我所知道鬼狼谷的记录
以及石碑上的记述
鬼狼谷的传说和来历我就记述在了下面:
鬼狼谷这个地方的名称
是隋朝时期因为鬼狼的原因
才被吐谷浑人这样称呼的
在吐谷浑人还没有占领这个地方的时候
位于柴达木盆地内的这个谷地
是羌族人的一片禁地
根据羌族世代相传的关于禁地的传说
鬼狼谷所在的这个谷地
在远古时代从天上落下了一个巨大的火球
在鬼狼谷内落下
所以才变成了像现在这样的这样碗一样的地形
后来羌族部落的人到这里放牧
其中一个氏族部落的一支
大概有二三百人进入鬼狼谷后突然失踪
所以羌族部落的人都将这里视为为了羌族人的禁地
后来吐谷浑从辽东迁徙到青海后
势力范围自然也到达了柴达木地区的这个地方
可是由于这里随着没有人烟的原因
一直到了吐谷浑王吕夸当位时
吕夸的一个大将将吐谷浑境内的一些白狼驱赶的时候
才到达到了这个羌族的禁地
热郎大师此时已经从西藏到了吐谷浑
他深受吕夸的赏识
他听说了鬼狼谷内发生的诡异事情后
主动请示吕夸后到了鬼狼谷
在这个鬼狼洞内发现了狼神
狼神此时被幽冥蝠王困在鬼狼洞内
所以热郎大师就用破魂咒驱赶走了幽冥蝠王
并且将破魂咒刻于鬼狼谷内发现的一块神石上
立于鬼狼洞口驱赶幽冥蝙蝠
狼神感激热郎解救了它的子民
于是就派鬼狼洞内生出的鬼狼
听命于热郎大师并用于吐谷浑的军队中
我看完了石碑上的记述
没有发现所说的破魂咒的咒语
我连忙将石碑翻转后
果然又在石碑背面用手发现了有几行文字
读起来像是梵文
却发感觉这些梵文中间还是有一些字
是我不认识的
这种情形我好像让我很熟悉
我马上意识到:前几天在夏教授所在的那个医院中
那个羊皮地图背面的招魂咒
不是也有一些梵文
而且上面的一些梵文我并不认识的么
想到圣灵教的历史
可以最早追溯到吐蕃时代的国教
而那个吐蕃时代的所谓国教
应该就是后来和从印度传过来的佛教冲突的苯教
他们怎么反而会用梵文呢
可是如果不是梵文
那些文字中有些字确实是由梵文所写的
这又怎么解释
我突然记起在《西域奇闻录》中提到过的黑巫师和白巫师的传说
以及罗瘦子所说的关于圣灵教是源于古代吐蕃的国教
我脑中灵感一现
猜测到里面提到的那个巫师
很有可能是属于西藏最早的宗教——苯教
古代的吐蕃就是现代西藏地区
吐蕃的本土宗教苯教又称“苯波教”
因教徒头裹黑巾
故俗称“黑教
”苯教最初是在今阿里地区南部
古代称作象雄的地区发展起来的
后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区
苯教是佛教传入西藏后形成藏传佛教之前
流行于藏区的原始宗教
而且后来的苯教也有黑白之分
只是当时的这个黑白之分只是因为教义的不同
并不是按照教徒善恶而分的
根据记载
苯教后来分为三个流派
分别是笃苯
洽苯和觉苯
先说笃苯的形成
在卫(前藏)翁雪纹地方
有一个叫汝辛的人
是一个苯教大巫师
他宣称能通鬼神
知道在什么地方有什么鬼怪精灵
并且精通祭祀
禳祓
遗送
役使鬼神的法术
能“上祀天神
下镇鬼怪
中兴人宅
”他把过去苯教的种种巫术加以总结
并设法把各地的苯教徒联系起来
形成了一个派别
叫笃苯教
又称苯教黑派
或因苯派
以后一段时间
这个教派派达到了鼎盛时期
他们之中就有人开始参与掌管吐蕃的政事
此后又出现的洽苯派
是来自外地的苯教徒所开创的一个派别
这个教派的来源是由于吐蕃宫廷和苯教之间发生了流血冲突
笃苯派受到很大的威胁
于是便从克什米尔
勃律和香雄三地请来三位苯教巫师
从中调停苯教徒和王室之间的矛盾
这三位外来的苯教巫师
带来了一套苯教的教义
结束了原来藏地苯教只重巫术没有宗教理论的历史
而最后出现的觉苯派
这是佛教传入西藏后
苯教在同佛教作斗争的过程中
为了求自身的生存和发展而演变成的派别
根据资料记载
所谓觉苯派
意思就是搞翻译的苯教派别
因佛教传入西藏带来了大量的佛教经典
而苯教当时尚无经书
不能同佛教抗衡
所以也开始搞起经书来
主要是翻译一些佛经
并把它改头换面
充认苯教的典籍
很多的觉苯派的大师
为了苯教的生存开始篡改佛经
别创名称
并加入许多苯教的说法
发展出很多套较完备的苯教经典
后来也搞了伏藏
以便于流传
这个时期的觉苯派
又称为苯教“白派”
或“果苯派
”
想到苯教的发展历史和关于圣灵教圣物的传说
可以推断出那个得到了血玲珑的杜巴大师
很有可能就是属于苯教最初的笃苯教的一个大师
这也能够解释
为什么传说中招魂咒的存在
以及在这个石碑上出现的破魂咒了
因为苯教注重的是念咒驱鬼
很
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