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缥缈风烟录
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章节目录 第四十四章 明心见性舍利身(第1页/共2页)
文 /
虬胡山主
言|情|小|说|吧
段思平小心翻开《洗髓经》
入目第一页
便是以梵文为主
行书所注的蝇虫小字
这些字并非是内功心法
而更像是佛偈
曰:如来色无尽
智慧亦复然
四大色身即是烦恼
色身即有生灭
法身常住
而无所住
如来法身常不变异
众生应知
本性乃心
心即是性
见闻觉知
皆是心动
心动用动
动即其用
动外无心
心外无动
动不是心
心不是动
动本无心
心本无动
动不离心
心不离动
动无心离
心无动离
动是心用
用是心动
即动即用
不动不用
用体本空
空本武动
动用同心
心本无动
故云
动而无所动
是故终日见而未曾见
终日闻而未曾闻
终日觉而未曾觉
终日知而未曾知
终日行坐而未曾行坐
终日嗔喜而未曾嗔喜
言语道断
心行处灭
见闻觉知
本自圆寂
颂则曰:一花开五叶
结果自然成
五口相共行
九十无彼我
段思平聪慧过人
又对佛教有所了然
默读了这段文字之后
便已经了解
这《洗髓经》虽说是内功
可是实际上入门所需要的
却是明心见性四字
这世上之人
有许多都道自己能够明心见性
但实际上真能明心见性者却寥寥无几
虽说达摩祖师在这《洗髓经》前深入写了应当如何明心见性
可恐怕对于常人来说
却读来读去
总有不同的念头冒出
所以练就这《洗髓经》也绝难得其法
佛之智慧
禅宗祖法
哪是那么轻而易举便能够领会学成的
所以到了这里
段思平也终于明白
为什么无论《洗髓经》
《易筋经》到了现在为止
练就它们最出名的
便是禅宗数祖
而即便禅宗数祖能够练成这两门内功
却只是将他们当做可有可无之物
他们以佛法为尊
这两门内功
也不过是强身健体罢了
段思平也同样无法明悟达摩祖师所说明心见性究竟是什么
但是
既然这《洗髓经》能够被赵九重练就
而《易筋经》能被疯僧练就
就说明这两门武学
也并不一定完全要明心见性
深吸了口气
段思平继续向后翻动起了这门内功
而当看到这内功的第一幅行功路线后
段思平便一下子陷入了震愕当中
天下间内功修行法门层出不穷
这些内功法门
都是以走经脉穴道为主
以周天循环运转内力
激发体内潜能
将气存留于丹田与身体各处
但无论如何
所走的都会是皮肉之经脉
是以任督二脉为尊
十二经脉为主
冲脉
带脉做引
乃尽力令全身经脉通畅
周天循环越是绵长
所练就的内力越是恐怖
参与的穴窍越多
内力游走越是深厚绵长
当然这样一来
内功也越来越难驾驭
而这《洗髓经》完全抛弃了任督二脉
十二经脉
带脉冲脉
竟然是以骨脉为主
引内力存于骨中
洗于骨周肉内各种几乎从无人涉足之处
这行功路线图之上
所标注的更是“舍利身成十二法”
在佛教之中
高僧圆寂火焚后
时常能够留下一些舍利
最为出名的要数佛祖释迦摩尼的佛身舍利
这舍利子非是得到高僧
不能焚出
而哪怕焚出
也定然是少之又少
现如今
这洗髓经看来
是真在教人练成如来法身……
段思平原本以为他能够一看洗髓经便能懂其中的妙法精髓
可现如今再一看
却明悟过来
这东西根本是正常人完全没有办法修行的内功
至于赵九重为什么能够修行
段思平忍不住看向了正在十分专注看着棋局的赵九重
赵九重天生神力
骨力自然更是比寻常人更要充沛
这种天生神力者
历史上著名的有三人
一人是秦末项羽
一人是唐初李元霸
一人是唐亡初时
数十年前十三太保之中的天下第一大将李存孝
有人称“王不过项
力不过霸
将不过李”
就是将这三人的天生神力并列为了古往今来的一等强大
“如此看来……”段思平眸光闪动:“这《洗髓经》想要练成
如不懂何为明心见性的话
则必要血气纵横
天生神力者才能练就
这种人恐怕在天下间都是凤毛麟角
这赵小兄弟
却恰巧是这种人
怪不得他师父会将这《洗髓经》交给他
因为给别人
别人也练不成
”
段思平快速翻动这《洗髓经》中所提到的“舍利身成十二法”
发觉纵使是他
想要在微末时想要练成这《洗髓经》也根本不可能
不过
今时今日
他倒是能够将这《洗髓经》练就于身
因为此刻他有一身绝世内力
完全可以以内力强行锻骨
游走这《洗髓经》所示的冷门骨脉
在内心中微微一叹
段思平觉得
如果要让小叫花练《洗髓经》简直无异于天方夜谭
不过他并没有放弃
开始继续精研起了《洗髓经》中的一些要点
希望能够找出方法
实则帮助小叫花
也是在为他自己续命
毕竟按照他这样给小叫花祛毒
恐怕不需要几个月
他就要提前衰微死去
另一头
赵九重一直紧盯着身前棋局
手里拿着一颗石子不断地思量
段思良坐在赵九重的对面
一只拳头拄着下巴
眼睛半闭半张道
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