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庄子
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章节目录 第55章(第1页/共3页)
文 /
庄子
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寓言
【原文】
寓言十九①
重言十七②
卮言日出③
和以天倪
寓言十九
藉外论之
亲父不为其子媒
亲父誉之
不若非其父者也;非吾罪也
人之罪也
与己同则应
不与己同则反;同于己为是之
异于己为非之
重言十七
所以己言也
是为耆艾④
年先矣
而无经纬本来以期年耆者
是非先也
人而无以先人
无人道也;人而无人道
是之谓陈人⑤
卮言日出
和以天倪
因以曼衍
所以穷年
不言则齐
齐与言不齐
言与齐不齐也
故曰无言
言无言
终身言
未尝不言;终身不言
未尝不言
有自也而可
有自也而不可;有自也而然
有自也而不然
恶乎然?然于然
恶乎不然
不然于不然
恶乎可
可于可
恶乎不可?不可于不可
物固有所然
物固有所可
无物不然
无物不可
非卮言日出
和以天倪
孰得其久!万物皆种也⑥
以不同形相禅⑦
始卒若环
菲得其伦⑧
是谓天均
天均者天倪也
庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化
始时所是⑨
卒而非之
未知今之所谓是之非五十九非也
”惠子曰:“孔子勤志服知也
”庄子曰:“孔子谢之矣
而其未之尝言⑩
孔子云:‘夫受才乎大本复灵以生
’鸣而当律
言而当法
利义陈乎前
而好恶是非直服人之口而已矣
使人乃以心服
而不敢
蘁
定天下之定
己乎己乎!吾且不得及彼乎!”
曾子再仕而心再化
曰:“吾及亲仕
三釜而心乐;后仕
三千钟而不洎亲
吾心悲
”弟子问于仲尼曰:“若参者
可谓无所县其罪乎?”曰:“既已县矣
夫无所县者
可以有哀乎?彼视三釜三千钟
如观雀蚊虻相过乎前也
”
颜成子游谓东郭子綦曰:“自吾闻子之言
一年而野
二年而从
三年而通
四年而物
五年而来
六年而鬼入
七年而天成
八年而不知死
不知生
九年而大妙
”
“生有为
死也
劝公
以其死也
有自也;而生阳也
无自也
而果然乎?恶乎其所适?恶乎其所不适?天有历数
地有人据
吾恶乎求之?莫知其所终
若之何其无命也?莫知其所始
若之何其有命也?有以相应也
若之何其无鬼邪?无以相应也
若之何其有鬼邪?”
众罔两问于景曰:“若向也俯而今也仰
向也括而今也被发
向也坐而今也想
向也行而今也止
何也?”景曰:“搜搜也
奚稍问也!予有而不知其所以
予
蜩甲也
蛇蜕也
似之而非也
火与日
吾屯也;阴与夜
吾代也
彼吾所以有待邪?而况乎以无有待者乎!彼来则我与之来
彼往则我与之往
彼强阳我与之强阳
强阳者又何以有问乎!”
阳之居南之沛
老聃西游于秦
邀于郊
至于梁而遇老子
老子中道仰天而叹曰:“始以汝为可教
今不可也
”阳子居不答
至舍
进盥巾栉
脱屦户外
膝行而前曰:“向者弟子欲请夫子
夫子行不闲
是以不敢
今闲矣
请问其过
”老子曰:“而睢睢盱盱
而谁与居?大白若辱
盛德若不足
”阳子居蹴然变容曰:“敬闻命矣!”其往也
舍者迎将
其家公执席
妻执巾栉
合者避席
炀者避灶
其反也
舍者与之争席矣
【提示】
“寓言”是本篇的篇名
也是本篇所讨论的一个重要内容
所谓寓言
即是寄托寓意的言论
《庄子》一书在阐述道理和主张时
每每假托于故事人物
寓言的方法正是《庄子》语言表达上的一大特色
取篇首二字为篇名
【注释】
①寓言十九:寄托寓意的言论占了十分之九
②重言十七:借重先哲时贤的言论占了十分之七
③卮(zhī)言:自然而无成见的
无心的言论
“卮”:酒器
任人倾注
空则盛
满则溢
侧仰则流
这里指其自然
不定之义
④耆(qí)艾:指年长的人
耆:六十岁
艾:五十岁
⑤陈人:陈久之人
或陈腐无用的人
⑥皆种:皆有种类
种:指万物的起源
⑦以不同形相禅:以不同的类型相传接
禅:代
更替
⑧伦:端倪
事情的头绪
⑨所是:所认为是对的
⑩而其未之尝言:而:你
代词
表对称
未之尝言:未尝之言
不要再说三道四
受才乎大本:人禀受才智于大道
受才:禀受才智
大本:大道
或称自然
蘁(wǔ)立:有违逆的意思
蘁:借为“牾”
音悟
逆
钟而不洎(jì)亲:钟:古代计量谷物的单位
六斛四斗为一钟不洎亲:没有赶上父母亲在世
洎:借作“及”
野:质朴
历数:寒暑春秋
人据:人物依据
或说以人所据而分国邑
罔两问于景:影外微阴
景:同“影”
若:你
予有(wéi)而不知其所以:我活动却不知为什么这样
蜩甲:蝉蜕的皮
强阳:徜徉活动
运动
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