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冥河摆渡人
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章节目录 第二百八十二章 巫籍(第1页/共2页)
文 /
过桥回望
言|情|小|说|吧
一顿饭吃完
该了解的都了解清楚了
克罗也看得出来
戚悦这个看似最年轻的小伙子
确实是他们这群人的话事人
虽然有点诧异
但是他也清楚
修道之人并不是用年龄来分尊卑的
所以在戚悦提出
想要察看他们佤族史书的时候
他只是略微犹豫了一下便答应下来
从前
佤族只有自己的语言
没有自己的文字
因为生活环境比较闭塞
族人只将精力放在改善生活上
传承的任务都是由族长和巫师来烦恼
是以
族中的族规
族谱
重大事件记载等等
都是由族长和巫师共同记录
然后由巫师用巫力配合巫文刺在巫籍上
后来
东郎乡慢慢开始与外界接触
佤语被深入调查
研究
渐渐地就设计出一种类似拉丁字母的佤文
佤文被普及之后
巫籍上的历史资料才被整理成佤文书保存下来
可是在场的几人中
除了克罗和宽达之外
其他人都不会佤文
而克罗的汉语不太好
宽达虽然汉佤两语都精通
可是他在外求学多年
用的都是汉语
后来东郎乡开发旅游业
游客多以汉人为主
族中的文字更是偏向汉语
儿时跟老师学习的佤文已经被他扔掉不少
如今充当翻译可能会有偏差
克罗的犹豫也是在这点
他不担心佤族的历史被外人知道
毕竟最核心的东西从来都是口口相传的
他只担心资料不准确
会对后面的除妖有碍
听完克罗吞吞吐吐的解释
戚悦却没有表现出半分担忧
“既然翻译会产生误差
那我就直接看巫籍吧
我懂巫文
你不用担心
”
克罗一怔
一脸不可思议的看着戚悦
据他所知
巫师和修道者的修炼方式相差十万八千里
两方修士并没有互通有无的喜好
因为巫师虽然比修道者要弱
但是巫师掌管族群传承
存在更特殊
巫语
巫文都能给族群带来繁荣
一般不会让外人学习
看戚悦的样子
应该是个地道的汉人
他是从哪里学来的巫文
克罗觉得自己脑子不够用
戚悦一脸自信
仿佛懂巫文并不是什么厉害的事情
自己都不完全懂得巫文
他是哪里来的自信
要是周旺财他们知道克罗那么想
肯定会忍不住翻白眼
戚悦拥有摆渡人的传承
当然很自信
巫师可没有摆渡人的存在那么久远
巫师作为人界的一种特殊修士
难免会因为巫术给凡人带来浩劫
摆渡人掌管部分轮回之事
懂得巫文有什么可奇怪的
宽达见叔公在发呆
以为他不愿意将巫籍拿出来
悄悄的拍了拍他的后背
小声的劝说道:“叔公
既然可以让他们看记载
看巫籍和看佤文书不都是一样的
”
克罗回过神来
摇头解释
众人这才知道他呆住的原因
戚悦没有在意这些细节
再次向他讨要巫籍
这回克罗没有犹豫
带着大家到旁边的木鼓房去
作为巫师传承之物的其中一件
巫籍并没有像佤文书那样被带下山
事实上
最后一代巫师留下来的东西
多数都被留在旧址这边
倒是省去了下山的麻烦
木鼓房与草木房不一样
不仅面积有差别
建造的材料也有很大出入
木鼓房是一间小棚
实际上就是佤族的原始寺庙
房顶用竹片叠压成人字形
就像房瓦一样
房架是用牛角叉和竹子架成的
没有墙壁
里边放置着一对木鼓
房顶还会悬挂祭祀过后的牛头
克罗带着众人来到这个人字形小棚
小棚的中心位置
一对用原木制作的木鼓吸引了大家的注意力
这对木鼓一大一小
左边那个大的是母鼓
约有一米五那么长
直径大约六十厘米;右边那个是公鼓
只比母鼓略小一些
听克罗介绍
从前巫师祭祀或是族中有重大节日需要庆祝的时候
都会将族内供奉的木鼓请出去
举行“拉木鼓”的活动
后来
木鼓被用作战争时的报警工具
跳舞时的伴奏乐器
召集群众议事时的擂鼓集结号
木鼓的作用也就随之被神化
佤族人认为木鼓是通天的神器
许多寨子不管怎么迁徙
木鼓房都会成为寨中最重要的建筑
到了近代
木鼓的制作方式有所改变
木头的中间被掏空
两端蒙上牛皮
木身表面被雕刻上华丽的佤族男女的头像
木鼓便成为了一种独特的敲击乐器
族人可以随意使用改良后的木鼓奏乐
巫师的祭器却只能使用原始的木鼓
如今
族中已经没有巫师
这也是这对木鼓被留在旧址的原因之一
另外一个原因
则是克罗对最后一代巫师的承诺
每逢初一来到旧址这边
在特定的时间击打木鼓
用一场小祭祀给神庙补充信仰之力
当然
这对木鼓并不是那个供奉在神庙的圣物
那个圣物有巫术保护
即使是巫师也不能随意将它请出来
得知眼前的木鼓不是圣物
大家对它们的关注淡了几分
克罗没有拖拉
带着戚悦走进人字形小
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