章节目录第 2 节如果潘金莲有点耐心，是不是能把武二勾到手了？(第1页/共5页)

文 / 凯鹅

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横亘在武二和潘金莲之间的

不是男女怎样互相吸引

而是「礼法」二字

金圣叹评价武松

称其为「天人」

不光是他兼具鲁达等十个英雄的美德

更因为武松不待学而知忠孝

是一种道德模范的化身

金圣叹语：武松天人者固具有鲁达之阔林冲之毒杨志之正柴进之良阮七之快李逵之真吴用之捷花荣之雅卢俊义之大石秀之警者也

《水浒》是好汉书

贯穿其间的价值倡导

是所谓兄弟之义

宋江把聚义厅改成忠义堂

是路线改变的标志

他大转向的时候

也不敢把义丢掉

而是重新阐释

用对主上之忠

摄服对兄弟之义

义的合法性

又是哪来的呢

所谓四海之内皆兄弟也

江湖兄弟的关系

是对「五伦」当中

亲兄弟的拟态

做兄弟的道德标准

即是为「悌」

一种顺从

敬畏兄长的道德标准

一个遵循悌之教诲的人

自然也有望成为江湖兄弟的道德模范

《论语》有言

其为人也孝悌

而好犯上者鲜矣

你看

礼教对人的规训

一环套一环

所谓礼失求诸野

当上层社会废弛之时

礼教的作用却依然在江湖当中发挥着影响

理解了这个

也就能理解宋江如何摄服众人

并完成了梁山发展的大转向

而武松呢

正是作者拎出来的

「悌」方面的道德楷模

他对宋江的态度

与对其他「哥哥」的交往态度

都是对武大态度的自然延伸

说书人和听众用武松来凝聚一种道德期许：最完美的状态下

一个人可以怎么「悌」

他可以怎么对待

回报自己的兄长

这种功绩越有难度

越是常人所不能及

道德修为就越显出众

为此

即便武大形容猥琐

三寸丁谷树皮

为人毫无可说道处

武松依然敬之爱之

甚至敬爱到有点过头

读者都为之讶异了

毕竟

对武大这样的哥哥

不管人品还是材具

魅力

都没什么值得说道的地方

当兄长来亲近依然不易

又如何心生依赖与敬服呢

武松就做到了

活着时为其抜疮

死了后轰轰烈烈报仇

不惜跟整个世界决裂

这里起关键作用的

不是武大对武二有多好

武大做了什么事情让兄弟感激

而是武二对自我的道德期许

水浒里面的武松

是道德期许极高的人

由道德优越

生出一种凛然傲气

这方面可比拟三国当中的关云长

潘金莲

也就是嫂嫂

是哥哥的附属品

在敬爱

依赖哥哥的这个前提下

武松断然不会对嫂嫂生出异想

她越有吸引力

就越是一种侵略性

她越撩拨武松的身体

就越发使他的道德信念受到忤逆

《水浒》里

武松有段宣言

《金瓶梅》原文采纳:

武松睁起眼来说道：武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗

面对潘金莲的挑逗

武松以「人伦」二字正告

而且着实恼了

守人伦便是叔嫂

不守人伦

就别怪我以猪狗待之

对猪狗该是什么态度呢

百兽之王都照杀不误

何况猪狗

书中言语非常精彩

「眼里认得嫂嫂

拳头不认得嫂嫂」

你是我嫂嫂

咱俩才有这情分

你不想好好做嫂嫂

那沙包大的拳头你见过没

武二哥一拳头打回俏潘娘的非分之想

同时也见证了

礼法对身体的完全克服

这就是天人

狠人

不过

话说回来

武松是天人

但读者不是

读者以己度人发挥共情

便忍不住揣测：

那武松

想必也有普通人的一面

武松也是人

而且是身体机能远超常人的健身达人

面对女色

当真不动心

就算是在水浒故事当中

只要不是有违孝悌

比如面对孙二娘

面对蒋门神的小妾

武松也是荤的素的都来

跟平常人没啥区别

甚至更加肆无忌惮

毕竟这些有背景的狠角儿

一般人还真不敢调戏

那有没有一种可能

面对俏潘娘的勾引

倘若方法得当

武松也能被请下神坛

欲望决堤呢

其实也正是这种情与法的戏剧张力

让武松杀嫂的故事显得特别好看

对这个话题

金瓶梅的作者

也是武松故事的受众读者之一

对其做了更加详细的延伸

他是怎么做呢

捻出杀嫂这个话头

修改结局

延宕潘金莲

西门庆的死期

并围绕武松与潘金莲的私人交互

给与更加有力的刻画

再一个就是

把故事放到更现实

更清醒的世情 https://www.yanqingzhan.net

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