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东汉光武帝刘秀的传奇人生:揭开性格优势的密码
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章节目录 第 6 节 柔道治国,以弱胜强(第1页/共2页)
文 /
有书
言|情|小|说|吧
上一节我们主要讲了刘秀在军事上的才能和作为
这一节我们来讲刘秀是如何治国的
1
为了维护统治
很多开国皇帝或者准开国皇帝在根基稳固之后
立马大开杀戒
甚至有些在根基未稳之时就开始大肆杀戮
刘秀的族兄刘玄
原本是义军的领袖
王莽死后
他天下共主的地位已经落定
但大业未成
他就开始就乱封王
杀功臣
最后兵败身死
刘秀想必从这位族兄那里也吸取了不少经验教训
所以
他在「坐天下」这件事上
走出了一条截然不同的道路
首先
在对战争的态度上
刘秀跟历史上历朝历代的皇帝都有所不同
不论是刘邦
还是李世民
亦或是朱元璋
他们都是精力充沛的「军人」
在基本上平定天下之后
仍然多次主动挑起战争
比如刘邦
就使劲各种方法逼迫异姓王造反
然后再亲率大军去平定他们
李世民在当上皇帝之后
就多次发动「对外战争」
当然了
这里并不是说刘邦等人的这种行为是错的
只是说
刘秀进行了另外一种尝试
那刘秀是怎么做的呢
《后汉书》上记载了这样一段话:「初
帝在兵间久
厌武事
且知天下疲耗
思乐息肩
自陇
蜀平后
非儆急
未尝复言军旅
」意思是说
刘秀因为早年在军队里待得太久了
所以对战争非常厌倦
而且
他知道连年战争
资源消耗巨大
百姓已经苦不堪言
所以休养生息极为重要
所以在陇右和巴蜀平定之后
如果不是万不得已
刘秀基本上就不再提打仗的事了
我们从这里也可以看得出来
在刘秀身上
有着浓厚的厌战情绪
这种厌战情绪
直接导致了他采取了一条有别于其他朝代的治国方法
所以
在一次返乡的酒宴之上
刘秀说了这样一句话:「吾理天下
亦欲以柔道行之」
这种治国法则
后来被人称为「柔道治国」
所谓柔道治国
其实就是学习汉朝初年使用的道家思想治理国家
不折腾老百姓
与民休息
具体做法有
减免赋税
裁减官吏
削减军队等等
但这里面又带有一些儒家思想的色彩
包括解放奴隶
安置流民
兴办学校等
所以
有人说
所谓的柔道
指的就是王道
这里我们需要提一个小知识——在汉朝初年
尤其是文帝和景帝时期
朝廷一直都遵循着无为而治
这种做法使得汉朝初年的经济发展迅速
老百姓的日子过得也比较滋润
但是到了汉武帝时期
朝廷为了战争
开始改变国策
主要意识形态也从道家为主变成了以儒家思想为主
后来汉宣帝在总结自己治国理念的时候
把这种治国方法称为「霸道」
也就是所谓的儒家思想和法家思想交杂在一起使用
这种治国理念一直延续到东汉的建立
所以
刘秀现在等于是把整个国策都改变了
回到了汉朝初年的那种状态
但由于他本人是接受过太学教育的
所以并没有完全废弃儒家思想
而是将道家思想和儒家思想夹在一起使用
2
那刘秀的柔道治国的主要作用
都体现在哪些方面呢
我们刚才说了
包括减免赋税
裁减官吏
削减军队
解放奴隶
安置流民
兴办学校等
还主要体现在对待战争这件事上
公元 51 年
匈奴地区瘟疫肆虐
而且内部分裂严重
所以朗陵侯臧宫和扬虚侯马武上书
希望能乘匈奴分裂
衰弱之际发兵进攻
但刘秀看到这份奏疏时并没有惊喜
相反
他非常冷静地对他们说:「今国无善政
灾变不息
人不自保
而复欲远事边外乎
不如息民
」这句话的意思是说
现在国家的治理还没有取得良好的效果
而且自然灾害又多
老百姓尚且不能自保
还谈什么对外发动战争呢
我看不如让老百姓休息休息吧
所以
刘秀并没有趁机去攻打匈奴
反而选择了与民休息
不再发动对外的战争
除此之外
在对待西域的态度上
刘秀也很谨慎
当时的西域
虽然名义上仍然是大汉的藩属
但是汉军还是主要驻扎在敦煌一线
对西域采取观望的态度
而正是这种态度给了匈奴可乘之机
频频地骚扰西域诸国
所以
西域诸国就派了很多王子到洛阳做质子
希望刘秀派军支援西域
然而
刘秀多次以中原初步安定
北方异族还没有归顺为理由
拒绝出兵西域
并把各国送来的人质都送了回去
那他为什么这么呢
其实任何一个皇帝
都期望能开疆扩土
建立伟业
但这种做法十分消耗国力
刘秀在建国后做了一次人口统计
他惊讶地发现
经过西汉末年的这场战争
人口只剩下了战争前的 20%
国力消耗如此严重
如果再发动战争
只会给老百姓带来更深重的灾难
所以
刘秀在对外战争这件事上
选择了观望的态度
这种选择也使得东汉国力逐渐恢复
迎来了八十年的强盛期
3
刘秀的柔道治国策略
还体现在对待功臣的态度上
在中国历史上
真正没杀功臣的开国皇帝
只有四个:秦始皇
刘秀
李世民
赵匡胤
但秦始
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