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陈嘉映的极简哲学课:说理与共识背后的智慧
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陈嘉映的极简哲学课:说理与共识背后的智慧
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章节目录 第 5 节 共识真的是越多越好吗?(第1页/共2页)
文 /
陈嘉映
言|情|小|说|吧
从另外一个角度说
我们也不能够把说理的功能看做说服他人
获得共识
这是我下面要谈的
在这方面
我觉得大家谈的更少一些
所以我在这方面还要更多说一点
说理是为了寻求理解
比如说我们刚才讲到了一个说谎的例子
我刚才说
我们学会了或者我们听从了这样的一种教导
说人不要说谎
这不一定是通过别人把道理讲清楚
我们才达到这个结论的
那么等到我们达到这个结论之后
我们已经知道说谎不是一件好事
我们不应该说谎
但这时候
我们仍然可能去读康德
读康德教给我们为什么人不要说谎
我们有很多做法
很多道德规范
我们从小就学会了
就是这样做的
但是到了一定年龄之后
我们还是想要知道我们为什么要这样做
比如说下围棋
一开始老师就教给你说
逢断必长
立二拆三
教给你这样一些范式
那么我们相信老师
就这样去下
而且下得蛮好
但是等到我下了几年棋之后
我还是有可能回过头来
或者问老师或者自己思考
为什么逢断必长
为什么立二拆三而不是拆四
那么这个时候我想要做的
并不是通过道理来寻求说服我自己或说服他人
我简简单单的
就是要通过说理
明白我们的种种做法背后的道理
也就是说
我想理解我们想要做的这些事情
我们真正在做的这些事情背后是怎样的一些道理
这种情况下
说理不是为了说服谁
而是为了寻求为什么
寻求理解
亚里士多德在《形而上学》这本书
一上来第一句话就是说
人天生的求理解
那么这时候我们就会说
说理更深一层的意思
不一定是要说服他人达到共识
而就是简简单单的在希求理解
在希求理解这一点上
说理是说服他人还是说服自己
其实是一回事
换句话说
我们并不总是通过说理去说服他人
甚至可以说
我们要说服他人
首先要说服我们自己
对自己的经验做一番检验
然后来提升或者修正自己从前的见识
我一开始就学了这么下围棋
那么下围棋
但是我要把我的围棋下得更好
我就必须懂得棋理
不只是记一些口诀
做一些定式
我要知道这些定式是怎么来的
那么我要生活也是这样
我在小时候就学了很多正确的或正当的做法
但是随着我年龄的增长
我要去处理很多陌生的事情
见很多陌生的人
踏进很多陌生的环境
我应当怎样做
这些没有现成的什么规范在指导我
这时候我就需要再发现我自己的做法中的道理
在这样的一个反思的过程中
我也就能看到我自己以前的做法
我以前的见识可能还有很多问题
很多毛病
在这个意义上
说理这种活动并不限于甚至不主要是我想着要去说服别的什么人
而是要把自己的经验加以反思
并且通过这样的一个反思
提高自己各方面的见识
在社会政治问题上
我一开始可能也有一些立场
如果我要是不学会说理
我可能从头到尾就是坚持自己的立场而已
但是通过说理
我不仅可以在有时候能够改变他人的看法
而且我会允许他人改变我的看法
或者我自己通过不断的对道理的反省
改变了自己的看法
我们只希求多「一点点」的共识
到这一步
我就要进一步的提出
我们刚才谈到了不同意义上的共识
但是我们总是把这个共识
当做一个正面的事情接受下来
好像达到共识总是一件好事
而这个意见分歧总是件坏事
但是我现在想进一步地说
其实也不见得是这样的
在有些情况下
有些很重要的情况下
达到共识不是可遇的
我说的尤其是在思想感情的领域
在比如说审美趣味的领域达到共识
并不见得是一个可遇的事情
那么当然了
如果我要是喜欢一个画派或者一幅画
的确我希望也有更多的人跟我有共同的爱好
跟我有共识
但是希求是相当有限的
如果我们要走得太远了
发现我们所有人对哪幅画是好画
哪个画派是好的画
哪首诗是好诗
大家的看法都是一致的
你会发现这个世界会变得非常无聊
我们的那种希求大概是倒过来的
有时候的确共识是太少了
所以我们就希望多一点共识
但是我们的希求
其实也就到多一点共识而已
其实我们并不想达到太多的共识
有一点像古代所讲的点金术的例子
我实在是手里没什么金子
所以我希望我一点钢笔的时候
这钢笔变成了一只金笔
当然我非常高兴
但是如果我被赋予这种点金术
我不管碰到什么
它都变成了金子
就像古代的故事告诉我们一样
这个世界就变成了一个不适合生存的世界
关于共识
我也很愿意这么说
我们经常感觉到共识太少
所以我们努力地想达到一定的共识
但是我们经常忘记
我们这个愿望是相当有限的一个愿望
如果把这个愿望或者把这种能力推得更广
我们可能就进入了一个我们不希望达到的境界
生活在一个我们不希望生活的世界
在社会政治的真理上
的确就发现这是一个非常严
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