章节目录第 7 节红色：王权、战争与情欲(第1页/共3页)

文 / 三联中读

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我们已知的最早用于艺术的红色是在四万零八百年前的尼安德特人洞穴壁画里出现了红色的绘画

还有给大家顺便提一下

在 7 万年前

在我们北京山顶洞人的遗址旁边

发现了类似的红色颜料的粉末

但是它没有完整的艺术品和物品

所以我们不能确定它一定用于艺术品创作或是什么

平图拉斯河手洞

红色和很多颜色一样

很早就开始被运用在人类的艺术创作和生活里

并且很早就具有了这种精神象征意义

但是它又和很多颜色不一样

因为它的象征永远是自相矛盾的

为什么这样说呢

比如说在古埃及

这个红色被视为积极的

健康的

代表生命力的颜色

在法老身上都会涂上朱砂来表现它的生命力

证据就是图腾卡蒙墓里出土的木板画

他和他的皇后两个人都身涂红色

古罗马安古斯墓室壁画

后来到了古罗马时期

红色与战神马尔斯息息相关

它代表着战争

也代表着鲜血

同时也代表着牺牲所带来的光荣和力量

当时的古罗马将军如果打赢了胜仗

在回国接受嘉奖的时候

他们会把全身上下涂成红色来庆贺自己的胜利

彰显自己的力量

再往后到了拜占庭时期

红色代表耶稣基督洒下的鲜血

也就是说它代表了神性

直到今天

大主教们依旧是身穿红色的衣袍

这种红色的衣袍我们也称它叫斯嘉丽红

这种红的原料来自于一种昆虫

这种昆虫只有雌性才能生产出这种红色原料

但它同时也象征王权

因为君权神授这个概念在拜占庭以及中世纪时期是绝对不可撼动的一个基本思想

所以

国王会身披代表神性的红色衣袍

来强调我的权利来自于神的赐予

一方面他有王权的象征

一方面代表神性

所以

所以红色一边跟王权挂钩

一边又和神权相连

《保罗三世肖像》提香

我们今天看的第一张艺术作品是提香的保罗三世肖像

这件作品作于 1543 年

是缇香风格最成熟的时候

他正值盛年

这张画上非常全面的体现了他的创作风格

在以前

画教皇都是将他们表现在宗教仪式里

比如：祈祷中的教皇

或者是很睿智的那种形象

但是这张保罗三世

提香把他当做一个世俗的人物来进行表现

《保罗三世肖像》局部

保罗三世是一个非常保守的宗教守旧派

在 1538 年的时候

就是这张画前 5 年

英格兰国王亨利八世正式要和罗马教廷（天主教廷）分裂

那么当时与他对峙的宗教代表是谁呢

就是这个保罗三世

是在他的统治下

亨利八世正式与教会分裂

造成了世俗王权和神权最大的分裂

他还采取了大量反宗教改革的种种活动

试图抵制这个马丁路德新教在欧洲大陆的蔓延

然后他还准许罗马教廷的属地进行蓄奴

从法律上准许蓄奴制

所以这个人是一个相当保守的人物

提香在这张肖像上有一个很大胆的创造

他几乎只采用了红白两个色调进行绘画

他还借鉴了拉斐尔的做法

将教皇从宗教场景里拉出来

放到一个世俗场景里

并且把他当做完全普通的老人进行描绘

这个所谓的神在世间的代理人

在画里却和神没有任何关系

他直视着观众

和世俗的人发生联系

《保罗三世肖像》提香

提香的笔触相当的奔放自信

不拘泥某一个细节

几乎没有雕琢

哪怕是衣服上的花边

画的也很粗

很概括

高光和阴影的塑造

也是用白色迅速擦出来的

我们再看老人的面部

人体结构非 https://www.yanqingzhan.net

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