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大明:从征服蒙古开始
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章节目录 白莲教1(第1页/共2页)
文 /
姜仔
言|情|小|说|吧
白莲教这个名字
对于大部分人来说都是非常陌生的
除了武侠小说里的强力门派
就是历史书角落中的龙套过场
但他们在历史上的存在感
远强于教材所能给予的篇幅
类似清朝白莲教起义这样的大事件
其实在历史上屡次出现
尤其是在体制异常僵化的明朝
白莲教众逃离内地
在边境上成为数十年的心腹大患
现在普遍认为白莲教起源于佛学昌盛的北宋年间
但这些看似膜拜弥勒佛的小团体
其实也是大有来头
他们的信仰体系起源
不仅早于北宋
也远早于佛教出现的年代
弥勒佛的原型实际上是来自内亚的拜火教神--米特拉
作为一种从有文字记载前就出现的宗教体系
一直在欧亚大陆的大部分地区传播和改变
当古代印欧人带着米特拉神崇拜
驾着战车去征服印度
新的形象也逐渐出现在了印度教中
以至于在更晚期出现的佛教中
就有了进一步转变的弥勒佛
米特拉信仰向西也影响了欧洲
他们先是在小亚细亚等地
与希腊神话中的太阳神阿波罗合体
成为新的太阳神标志
接着又一路向西
以原始的狮子形象和善战之名
成为了罗马军团士兵的普遍信仰
在基督教成为罗马帝国的国教之前
米特拉神在罗马有着相当大的影响力
结果
米特拉神在被基督教取而代之后
又以天使长米迦勒的形象
继续活跃下去
在古典时代后期--中世纪早期的波斯
脱胎于原本拜火教信仰的摩尼教又孕育而生
这种结合了部分希腊哲学与基督教思想的“波斯异端”
重点向东发展
一路从西亚传入东亚
他们也将米特拉作为主神之一
并逐步同在当地站稳脚跟的佛教产生了联系
以至于隋唐时代的东亚人都分不清两者的严格区别
米特拉神与弥勒佛也在东土完成了主题与分身之间的合二为一
摩尼教在中亚遭到伊斯兰打击后
又在东亚被唐朝的灭佛运动重创
但作为一个有较完整组织体系的教派
还是分散在了民间
继续传播
到了两宋时期
摩尼教虽然摆不上台面
却也是民间非常盛行的教派之一
原先的太阳神标志
逐步被印度化的莲花取代
米特拉神形象也彻底融入弥勒佛体内
这让他们看上去更像是来自印度的佛教
最终以白莲教形象
出现在世人面前
由于官府的持续打压和佛教派系的不断攻击
已经相当本土化的白莲教还是不可避免的被牵扯到很多事件中去
北宋末年的方腊起义
就有他们大力协助的因素
大量底层民众
因生活的困苦而拜倒在弥勒佛下
让他们很难被官府彻底消灭
元朝一统长江南北后
白莲教的地位并没有得到改善
一方面是继续信仰佛教
伊斯兰和基督教的上层人士不屑
一方面是地方上儒家大族们的本能敌视
所以白莲教依然被限定在底层人群中
发展维度有很大局限
但也是利用南北交通的联动
这种在江南完成重生的小教派
一路到了北方各地
元末
一系列的天灾与大规模瘟疫
摧毁了整个王朝的脆弱基础
以底层人士为主的白莲教
自然出现在了风起云涌的叛军之中
他们以教团形式
加入了著名的红巾军
最后协助朱元璋在江南有了立足之地
这段历程在几百年后
还启发了创作《倚天屠龙记》的金庸
但就和之前的历代统治者一样
上位的朱元璋很难不忌惮拥有自发组织的白莲教
尤其是这些教团已经在民间发展数百年之久
很难不有悖于朱元璋的高压管制理念
于是
在他开始东征苏州时
就已经发布了攻击和取缔白莲教社团的命令
在新的明朝基本占据长城以南的区域后
白莲教在当时京师所在的江南地区
被压制的非常厉害
相反
倒是位于边区的北方各地
有了逐步壮大的趋势
尤其是在山地众多的山西
大量长期接受内亚宗教影响的民众
很容易就接受了相同起源的白莲教
元末明初的北方战事
基本上就以山西为核心展开
战争破坏与明朝的奇葩经济政策
都让更多人陷入了贫困
白莲教的潜在市场也逐步增加
15世纪初的朱棣叛乱
又引发了规模不小的靖难之役
虽然战争基本上就在燕京到江淮直接的运河流域展开
却也一度影响到山西
河南等地
躲避战乱的人群
大量逃入附近省份
很多从卫所制中脱离的失地军户
也不自觉的进入山西和直隶
再次壮大了白莲教的规模
对此也无可奈何的明朝朝廷
只能怪小民无知
容易被“妖人”煽动
更为不妙的处境
来自气候变化所带来的天灾
其中又以山西地区
遭灾特变严重
原本生产方式多样化的当地农民
被明朝强制进行单一的生产模式
对灾害的抗击能力也就降到了最低
不少人铤而走险
开始同边境另一边的蒙古人做了走私贸易
白莲教团的组织性与协作能力
正好符合走私商团的必须
结果
这些在山西的白莲教众
就成为了北方边区的主要走私力量
堪称后来著名的晋商集团先祖
他们和东南沿海的私人海商一样
必须同内地的官宦大族联系
形成了维持地区经济稳定的不可控因素
这样的局面在整个15世纪后期都愈演愈烈
当广东和浙江沿海的商人
在地方官护佑
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