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章节目录第10章入藏弘法，僧舍出贤相

文 / 繁花如梦

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文成公主（684～634）

虽然出生于帝王之家

然而其聪睿

有志向

好读书

尤其喜爱佛典

常听内延缁衣讲授佛经

因此

和亲临行之前

文成公主携带之物

主要分为三大类

一类为金银

丝绢

谷物种籽；另一类则是挑选有才学的文士

营造工匠

有专长技工及医药书籍医生等；还有一类即是高僧若干

佛像

佛经千长卷

随同入藏

松赞干布率部兵来到泊海（今青海扎陵湖）

迎亲于何源

文成公主入藏之后

大造佛寺

随去的高僧设坛讲经说法

布施教化

借以辅政

风俗大变

吐蕃大治

藏民视文成公主如神应世

其后

因大唐与吐蕃修好

不断派出僧人

改由吐番到印度求法

凡经其国者

文成公主均向松赞干布讲明

一律要以礼相待

松赞干布一一遵从

贞观二十一年（647）

王玄策以右卫率府长史衔出使天竺（古印度）

次年天竺国王尸罗逸多死亡

大臣阿罗那顺自立

并发兵袭击汉吏

王玄策被俘

挺身出逃

得文成公主相助

劝说松赞干布与泥婆罗（今尼泊尔）出兵

打败并俘虏了阿罗那顺

天竺新国王得以安稳继位

后天竺国王将防罗那顺押至长安

正因为有文成公主带进吐蕃的大量人才

技术

文化与佛学经经典

才促进了藏族人民的经济发展

社会稳定

国家太平

并对汉藏两族人民的友好关系起到了不可泯灭的作用

狄仁杰是唐代武周时期最出名的贤相

他许许多多的传奇故事

在民间广泛流传

特别是断案如神

赋有传奇的色彩

因而后世之人为他编了一本《狄公案》

狄仁杰虽然是我国历史上出名的贤相之一

但他的人格铸造源于佛学

这却是鲜为人知的

狄仁杰（607～700）

字怀英

山西太原人

自幼聪明颖悟

勤奋好学

但家境贫寒

因此不能供养他读书

父母商议把他送进本地有名的寺庙寄读

因为寺院的住持是一位既有修持又有文化素养的高僧大德

高僧一见到狄仁杰

年少英俊

衣着虽旧

但却透出一股英气

不待父母多说

就同意收下

狄仁杰也不负父母的苦心

日不出寺

夜里秉烛待旦

埋头苦读

高僧除了教狄仁杰读书作文

讽詠作赋之外

还用浅显的道理传授一些佛学经典给狄仁杰

埋头寺院整整十多年

学业有成

而且明白了做人做官之道

高僧通知父母

允许狄仁杰进京应试

临行之时

高僧大德又给狄仁杰作了一番告诫

后狄仁杰辞别父母及高僧师父赴京应试

途次一家旅舍

秉烛读书

忽然闯进一位美妇

以美色挑逗狄仁杰

狄仁杰询问

其美妇答曰：“吾夫刚死

今门儿郎君年少

肤洁如玉

丰神俊朗

面容和悦

以此萌发和欢之念

”狄仁杰想起在寺庙之中寄读之时

住持师父告诫：“汝虽大贵

谨慎戒色

并教以戒色的〈不净观法〉”

于是正色训道：“你害己名节

陷人于不义

非你之所为

”美妇受教

惭愧致谢

后坚守妇节

后受朝延之封诰

狄仁杰专一其心

一举夺得该科状元

天授元年（690）

女皇武则天称帝

改唐为周

定都洛阳

成为我国历史上唯一的一位正统女皇帝

武则天登位后

命狄仁杰由大理丞侍御史升文昌右丞

出使豫州（今河南汝南）刺史

一次因政见与元帅张光辅不和

顶撞了张元帅

张光辅心怀不满向女皇武则天告状

说狄仁杰对她是个女人而做了皇帝有些不满

因而贬官

先是复州刺史

后为洛阳司马

有一天武则天心血来潮

于天授二年（691）起用狄仁杰为地官侍郎同凤阁鸾台平章事

位同丞相

一天

武则天召见狄仁杰

谈话中问道：“你住豫州刺史时

做了很多好事

可有人却说你的坏话

因而将你贬职

你想不想知道这个人是谁

”

狄仁杰向武则天拜了一拜

恳切地说：“十分感谢陛下对臣的信任

至于有人说臣的不是

陛下若认为是真的

则请允许臣改过

若陛下知道臣并无过失

则是臣的荣幸

臣不愿意知道是谁在说臣的不是

这样臣与他也好相处一些

”武则天啧啧赞道：“真丞相也�

　�

据薛用弱《集异纪》中纪载：狄仁杰

爱研究医学

尤其善长针灸

显庆年间

他路过华州时

见到一群围观的人

走近发现

一个十来岁的孩子

鼻子上长了个拳头大小的肿瘤

把脸都拽变了形…

狄仁杰把孩子扶了起来

详细的观察了病情之后

从囊中取出银针

在病人的脑后穴上直刺进去

那肿瘤应声而落

病人却安然无恙

面部也恢复了正常

孩子的父母

惊喜万分

长跪不起

并奉献绸绢

狄仁杰坚辞不受

并说：“我行此术

完全就是为了救这孩子

不是为了要贪图绸绢”

说完登程而去

后来孩子的父母多方打听

才知道此人正是当朝宰相狄仁杰

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