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章节目录 第1章 重生德林(第2页/共2页)
文 /
胡木木与十月
言|情|小|说|吧
其初犯既往不咎
不必大惊小怪
真是岂有此理
人岂可如狗一样在大庭广众众目睽睽下行苟且之事
古轻笑道:我也从未与闻理林有此事
或许有
然其也不会以此为荣
广而告之
故古不知也
倘若理林所说之人权自由平等是人行兽道
那便省了辩论之苦
任由其自生自灭是了
然我德林和理林虽有区别
其本质皆是行人道而非兽道
上古先民自拿起叶子遮羞时
便不再是兽而是人
人知廉耻
兽不知廉耻
人与兽便是由此而分
岂有今人不如古人哉
人不可像狗一样在大庭广众众目睽睽之下媾和
这不是说教该如此
而是人性本该如此
人人皆不证自明之理
古又接着道:若有一个贼
被大庭广众众目睽睽之下指认其是贼
然并未人赃俱获时
他必然要为自己争辩
甚至威胁找官吏去告官
何也
人有羞恶之心罢了
若将此男女相貌籍贯公布于世
他必羞怒告官
更有甚者
自杀而亡
何也
人有羞恶之心罢了
如今有这种事
不以为耻反以为荣
皆是人心不明道理
理林之理和德林之理互相冲突下民无所适从而致
既往不咎也可
人民不明明德久矣
故国之首要在正人心
宰曰:正是如此
然如何正人心
如今理林富丽堂皇车水马龙
我德林民心皆向往之
富丽堂皇车水马龙非有经贸之才不可为之
天下熙熙
皆为利来
天下攘攘
皆为利往
何也
心中有私也
利之往来
便有经贸
若人心中皆无私
经贸就如静静死水
虽无波澜之祸但也无生机之能
如正人心
如何发展经贸
发展经贸要利以诱之
岂非鼓励人心之私
难也
古道:大缪哉
衣食住行乃身存世之根本
若身不存
心何正之
身之私在身存
为身存而私
其正也
一箪食一瓢饮
在陋巷
人不堪其扰
回也不改其乐
此正也
若喜华服而购之
当不以着华服者为尊
不以着破衣者为恶
此正也
对善如好好色
对不善如恶恶臭
心有恻隐推己及人
此正也
心已正
经贸如何不可兴
宰道:宰已知之矣
再问:若人人皆可满足衣食住行可为身存
然若有人食山珍海味
有人食糙米淡饭
恐有不患寡而患不均之念
颜回之正可自正律己
岂可律他
难矣
古道:君子之德风
小人之德草
草上之风
必偃
当以君身体力行之
宰道:然也
古再道:正人心
乃正人心之四端
五伦纲常
利
国所欲也
国富而力强
外不敢辱也
利
民所欲也
民富而身正
外不敢辱也
国可与民争利否
不可
民可与国争利否
不可
各占其位
天地位焉
万物育焉
此为治国以正之道
若我国人
皆可为颜回之正
不以物喜不以己悲
不畏高不贬低
那便真正达到理林之人格独立了
然正如你所言
人欲岂可外力摈弃
除内省外别无他法
古继续道:国之利
取之于民用之于民
此一
兴教育明民心中之良知
建立民独立之人格
此二
未闻心不正而可教化民者
心正方可为师可为仕
此三
如此这般上行下效
可也
宰道:善也
然何为民之利
何为国之利
古道:以国为先
民次之
未闻国不强而民富者可自保富贵者也
宰道:善也
善哉
明日辩论不知先生可有把握
古并未回答
而是起身走向对面
对面墙上挂满了锤子
有石锤
有木锤
有铜锤
有银锤
有金锤
有铁锤
锤子形态又各有差异
有羊角锤
八角锤
平角锤等等
锤子代表着道理的更迭变迁
也代表着武力的增长
宰到书桌抽屉里
拿出一把锤子来递于古
道:这是宰按照狄的技艺知识
连夜叫匠人打出来的刚锤
想来虽不如狄的
但也相差不远
明日可示与众人
表明理林可
我德林也可
以振德林人心
不知先生看可否
古并未接过来
淡淡道:示之以器
这器中可有我德林半点道理
他山之石虽可以攻玉
然也要他山之石为我所用才可
否则
岂非小孩拿大锤
落人口实徒增笑柄
那我德林有何颜面立于世间
古抬手抄起了木锤
道:明日我便要以这木锤讲讲我德林的道理
宰顿了顿
没有再说
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