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醉僧怀素
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章节目录 第 43章 九嶷山(第1页/共2页)
文 /
寻舜觅柳
言|情|小|说|吧
周亦铭说他十多年前也去过一次九嶷山
到过九疑山的最高峰-三分石
三分石
又名三峰石
它是九疑山的最高峰(海拔1882米)
相传是舜的葬身之地
故又名舜峰
山峰岩缝间
有清泉脉脉下泻
如瀑布垂练
峰顶常有浮云缭绕
平常很难见到它的真面目
只有秋高气爽
万里无云之时
才向人们展现其雄姿
三分石南面万山中
有荆竹丛生
竹尾下垂着地
如碧线带
随风飘拂沙沙作响
后人称之为斑竹扫墓
关于三分石的得名
有三种说法:一说三分石将飞瀑分成了岿水
潇水
沱水而得名;二说自舜帝驾崩九嶷山苍梧后
此山就每年长高三分而得名;
第三种更有传奇色彩
相传舜帝南巡之时
有一天登上此峰
考察山川形胜
中午时分
他和侍从们在峰头野餐
不觉醉酒
酒壶遗忘在峰头上
有一只大鹏恰巧飞临此山
见有一壶酒
便俯冲下来
用锐利如钩的尖嘴一啄
当下石壶分成三块
化作三峰石
那剩下的玉液
化成了长流不息的泉水
这就是潇水之源
三分石对面山上
有万亩斑竹园
其内斑竹遍布
斑竹因有泪痕似的斑点而得名
说到斑竹
就亦铭又讲起了故事:
在舜帝晚年时
相传湖南九嶷山上有九条恶龙
经常到湘江来戏水玩乐
以致洪水暴涨
老百姓叫苦不迭
怨声载道
帝舜关心百姓的疾苦
他得知恶龙祸害百姓的消息
一心想要亲自到南方去帮助百姓除害解难
惩治恶龙
舜把这个想法告诉了娥皇和女英
两位夫人想到舜年老体衰
争着要陪同舜一块去
舜考虑到山高林密
道路曲折
不想让夫人受苦
于是只带了几个随从
悄悄地离去
娥皇
女英知道舜已走的消息
立即启程
想追上他
追到扬子江边遇到了大风
还好一位渔夫把她们送上洞庭山
最后没能追上夫君
却得知舜帝已死并被埋在九嶷山下的消息
两位夫人便逆湘江
潇水而上
千里寻夫
情动九嶷
泪洒山中
把竹子染得泪迹斑斑
后人就把这些竹子称为斑竹
又名湘妃竹
说完故事
周亦铭又道:据司马迁 (前145~前90)《史记》《五帝本纪》中说:“ (舜) 践帝位三十九年, 南廵狩, 崩于苍梧之野, 葬于江南九疑, 是为零陵
”此处之“苍梧”
“江南九疑”
“零陵”,就是我们今天零陵郡的全部
部分和大部分
也是我们零陵郡名称的由来
后来
九嶷山一带的人感念舜帝为百姓做了很多事
于是在山下为他修陵筑庙
称之为舜陵
舜庙
说完
周亦铭有点口干
举起酒杯
共同喝了一杯
此时
怀素好奇心上来
看着周叔
静待下文
舒缓了一下
继续说道:
舜帝是中华道德文化的鼻祖
《史记》所载:"天下明德
皆自虞舜始"
舜帝文化精神之魂
可称为“德为先
重教化”
成为推动由野蛮走向文明的历史转折时期的重要推手
据史料记载
舜帝南巡在零陵时
带诸位老臣
走村串户
访问百姓
他亲眼看到:有的地方人仍住在山窑土洞里
阴暗潮湿
病倒的很多
舜帝便教他们营造土屋
改变居住条件
有的以兽皮为衣
又脏又厚
夏天热得要命
舜帝便教他们学习织麻
改变服饰
有的以人代牛
不懂牛耕
舜帝便教他们耕作技术
发展农业
造福于零陵人民
舜帝南巡零陵
还给零陵人民带来了集身于诗
乐
曲
舞为一体的《韶乐》
创作了反映人们生产劳动的情景的《南风歌》
南风歌由舜帝作词:“南风之薰兮
可以解吾民愠兮;南风之时兮
可以赋吾民之财兮
”意思是:南方吹来清凉的风啊
可以消除人民的怨气啊;南方吹来及时的风啊
可以增长人民的财富啊
歌词中可以看出舜帝对人民疾苦的关心
说了舜帝在零陵的传说和故事后
周亦铭对怀素和黄益说道:“你们俩有时间
可以去九嶷山游览一番
感受一下舜帝留下的德孝文化
观看大自然的奇妙景观
放松身心
净化心灵
古人有走读一说
一扬好的走读
人生的境界也可得以升华不少
大有裨益
”
“九嶷山除了三分石和舜帝陵
舜帝庙
还有什么好玩的地方
恐苁
”
黄益问道
“顾名思义
九嶷山
自然是由九座山组成
分别是:舜源
娥皇
女英
杞林
石城
石楼
朱明
箫韶
桂林九座峰峦
且峰峰相似难以区别
故而得名
九疑山群峰拔地而起
层峦叠翠
万千峰峦
无一不朝向舜源峰
所以自古就有‘万里江山朝山九疑’之说
九疑山奇岩怪洞甚多
树木葱茏
林海莽莽
众多的江河
流水
深潭点缀期间
高山和平湖融山水一体
山在水中生
水在山中流
林中珍禽异兽出没无常
莺歌燕舞
充满生机
空中云彩飘逸
红霞万朵
石峰直插云中
有静有动
其环境之幽静
风光之秀丽
绝无仅有
总之
九嶷山的美
言辞之间无法描绘其十之一二
只有身临其境
方可体会其魅力
”
周亦铭的一番语
唤起了怀素
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