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我只想当个咸鱼王爷
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章节目录 第102章 广开民智(上)(第1页/共2页)
文 /
塞外闲人一枚
言|情|小|说|吧
“否则
民智不开的情况下
仓促推进‘以民为本’的理念
会不会导致我们是媚眼抛给了瞎子看
瞎耽误工夫
”
陈琦点头:“这是自然
”
“此前
世家望族和权贵们为了阻断百姓的上升通道
保障自己和子孙后代可以一直享受所谓的贵族待遇;以他们手中掌握的百家经典为武器
随意篡改经典释义
大力推进愚民之学
”
“孔师云:民可使由之不可使知之
”
“简简单单的一句话
在那些世家望族和功勋权贵们的释义下
彻彻底底的沦为了愚民之学的指导纲领
”
“有谁
真的去考虑过
孔师在说这句话的时候
到底是个什么样的处境
什么样的一个语言环境
想要表达的是一个什么样的观点
”
“没有
所有人如同鹦鹉学舌般的
将这句话归结成为同一个释义
那就是孔师是倡导愚民的
”
“在最初看到这句话的时候
在看到那些儒士们的释义后
我就对这句话的意思产生了怀疑
”
“孔师既然有经天纬地之才
被誉为文曲星转世临凡
那么他在面对一些人和事的时候
一定是有他的独到之处的
不会人云亦云的盲目听从别人的话语
”
“既然如此
我一个啥也不是的蠢材都能看的出来民于国的意义
孔师那样一个有着‘文圣’之称的大才
他的眼界怎么可能还比不上我呢
”
“所以
为了寻求一个答案
我亲自去岱岳草庐
当面请教了当代草庐庐主
孔家家主孔丘先生
”
陈琦微笑着耸耸肩:“孔丘庐主并没有因为我是一个未及冠的顽童
就糊弄于我
相反
他引经据典的
详细为我阐述了包括他在内的历代草庐庐主
孔家家主对于这句话的理解和释义
”
“结果是显而易见的
历代草庐庐主
对于这句话的理解和我的见解基本相同
”
“岱岳草庐第六代庐主
孔玄曾为《论语》做注
其中关于‘民可使由之
不可使知之’这句话
他曾有过详细的诠释
”
“孔玄《论语注》曰:「由
从也
民
冥也
以正道教之
(人)必从
如知其本末
则暴﹤愚﹥者或轻而不行
」 ”
“在此
孔玄训「由」为「从」
是跟从的意思;「可」大概训为「可以」;「知」训为「知晓」
”
“《论语注》强调了「学道」与「知道」的不同
从「如知其本末
则愚者或轻而不行」来看
他以愚者的轻慢态度来解释孔子为何主张「不可使知之」的原因
”
“孔玄只是以「不可使知之」作为配合教化的手段而已
从目的来看不但不是为了愚民
而且最终是为了觉民
即通过「由道」而使民「知道」
”
“另外
「愚者或轻而不行」不是一个全称判断
由这一句话得不出全民皆愚的结论
”
“而岱岳草庐第八代庐主
孔丁又曾为孔玄所注《论语》做了详解
孔丁认为
此处所谓「愚者」实际上是指那些看似聪明但未能真正见识大道的人
”(这段摘自百度百科
懒得自己写了……)
“这还只是一句话
释义方面就篡改的如此黑白颠倒
乱七八糟
”
“诸子百家
经典不知凡几
那些被篡改的释义
那些被曲解的圣人之言
又会有多少呢
”
“而这种人为制造的愚民氛围
产生的结果是什么呢
”
“看看我们现在的官扬吧
有几个官员不是出自世家望族和功勋之后的
又有几个在入仕之前
就真的是平民百姓的
”
“这一切
都是愚民之学盛行结下的苦果
”
“在这个过程中
百姓被愚弄了
朝廷被愚弄了
所有的利益
全都落在了始作俑者
世家望族和功勋权贵们的身上
”
陈琦微笑环视众人后说道:“我这人做事
喜欢权衡利弊
凡有利于我的
利再薄
我也不会轻易放过
凡不利于我的
弊再小
我也不会甘愿接受
”
“同样
在制定变法改革方案的时候
我也是经过权衡利弊之后
做出的决定
”
“就拿开民智这一条来举例吧
”
“我想请教诸位
广开民智
对谁有利
对谁有弊
”
众人面面相觑
陈环率先开口道:“三弟刚才说
世家望族和功勋权贵们极力推行愚民之学
那就说明他们在推行愚民之学的过程中
可以获利
”
“而且三弟最后也说了
愚民结下的苦果
被百姓和朝廷分食了
获得的利益
全都被世家望族和功勋权贵们收走了
”
“那么
从非黑即白
非此即彼的角度分析;广开民智
对百姓有利
对朝廷有利
对江山社稷有利
对千秋万代中原人有利;对世家望族
功勋权贵
地方豪绅这些既得利益者不利
”
“我说的对吗
”陈环看着陈琦
眼中满是和煦的笑意
陈琦同样回以和煦的微笑
点点头道:“对
”
“那么
在坐的诸位
谁能说的出对百姓的利在何处
对朝廷的利在何处
对世家望族和功勋权贵的弊又在何处
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