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六根不净 【题外话】别拿贞洁和我说事
文 /
荼蘼春梦
言|情|小|说|吧
假到真时真亦假
真到假时假亦真
何为真假
何为正邪
佛曰:正人用邪法邪法亦正
邪人用正法正法亦邪
法无正邪
一切为心造
幸福指日可待
诸位以为玉是不是该为聂琛守身如玉呢
是不是恪守贞洁就是纯善
碰上荼蘼这种怪胎算你倒霉
别拿贞洁跟我说事
聂琛真心爱着玉
而晚生一样付出了感情
唯一的不同是不能许其一生
而从某种意义上讲
晚生的爱更无私
天下没有几个男人愿意帮助注定不属于自己的女人养孩子
一样付出了
一样是真心真意
作为女人拍拍胸脯问问自己的良心
该不该给予回报
而作为女人
我们还有什么
人家富可敌国
不缺钱;妻子伤残
缺的是“欲”
是完整的“爱欲”
不是随便找个女人泻火就能解决的事情
幸而人家慷慨地将爱给了你
你就不能施舍点欲
是心狠还是无情
晚生自己的话
没有人能抗拒只欲不爱的空虚
他也有需要寄托的感情
我们不愿给予
是因为我们贪恋完美
贪恋即将到手的幸福
怎么能够心安理得地接受人家的爱
而不思回报
晚生一早就说过:以为你应该对她好的女人
根本就不能要
这样的女人不知道感恩
更不懂得回报
从中反映了女人群体最大的共病——自私
在良心与幸福之间取舍
你会选什么
玉会选良心
一个字——舍
舍弃即将到手的幸福
充其量就是与聂琛毫无结果
最多不过一个人带孩子
想明白了
你还怕什么
然而舍得舍得
有舍必有得
凡事对得起良心
路只会越走越宽
为了报答聂琛
玉不惜未婚产子
这辈子算对得起聂琛了
至于将来的结果怎样
不在玉
全在聂琛的造化
对待晚生也同样不遗余力的给予
舍的越多
得的越多
付出是福
当然
付出的时候如果总想着回报那叫买卖
不叫付出
真正的付出贵在不求回报
纵使是满园的酸瓜苦果
情愿自己消化
敢于担当
才能谈得上付出
反过来讲
人心都是肉长的
只要对方有良心
你为他
他会加倍报偿
再说说“悲智合一”
《浮生暧昧》的第二部(《禁奴》写完才会发文)引言部分引用了观音菩萨的禅悟:利己是智
利他是悲
所谓悲智合一
就是在利人和利己之间寻找大智慧
有时在想
女人为什么代表智呢
佛祖是不是在影射我们本性利己
自私
经曰:菩萨在家以大悲心随顺妻子
施以“善方便”
与菩萨心无二
悲是什么
体谅
而后给予
多去体谅
给予方便
你心里装着对方的时候
对方才能装着你
由此想起一个基督教的故事:上帝在每个人死后都会发给他们一把长柄的勺子
从表面上看天堂和地狱并没有什么分别
唯一的区别是天堂的灵魂都白白胖胖
而地狱里的灵魂都面黄肌瘦
上帝最终解开了其中的奥秘
地狱里的人想尽办法也不能把长勺放到自己嘴边
而天堂里的人是你喂我
我喂你
夫妻爱人之间如果能达到这种相互喂养的境界
相守便是天堂
不要站在别人的轨迹上看问题
女人是独立的个体
晚生第一次和玉共进晚餐说的就是“人格独立”的问题
依附
从属
结果就是两个自私加在一起
恐惧茫然
往往是因为不具备辨别是非的能力
为什么不愿意玉跟晚生在一起
归根结底是害怕聂琛嫌弃
而聂琛为什么会嫌弃
因为聂琛自私
那姓聂的若是自私到认为这个女人应该为他无私的蹉跎青春
这样的男人不要也罢
心里想的全是自己
为对方想过多少
红颜易老
贞节牌坊原本就不人道
心正
身正
连影子都不会歪
用了邪法最终也会归于正法
别拿贞洁和我说事
昧着良心恪守的贞洁遭人鄙视
当然
欠下了情债
造下了恶业早晚要还
抬头三尺有神明
人不报天报
还要重复那句话:凡事对得起良心
好人会有好报的
宁愿天下人负我
我不可负天下人
难得糊涂
吃亏是福
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