第2卷第五十二章爱昵慷慨陈辞儒学众望所归(第1页/共2页)

文 / 围中

言|情|小|说|吧

泼落的故态复萌

兴奋了一部分人的神经

但接下来泼落的理性

又使大多数人松了一口气

大会执行主席陈明与部分会务组成员主要是爱昵简单商量后

又征求了台上嘉宾和台下听众的意见后

临时变更会序

为泼落的问题提供思辨的空间

可以是爱昵作答

也可以是其他宿学作答

至于问题

也欢迎其他人提出来

这是百届盛会

何等庄重严肃

但由于一人之故作临时安排

又彰显其何等的气魄和大度

所以

陈明甫一宣布

立刻又迎来了更加热烈的掌声

必定这是一场学术会议

本来就不该有那么多的繁文缛节

再者说

任何会议

理想的形式都应该是互动的

而不应该是你说什么我就听什么

所谓真理愈辩愈明是也

泼落的问题其实并不复杂

他不过是希图打消几个疑虑而已

他的问题如下：

一

中国人在遭遇外侮

积贫积弱的情况下

民族精英发出的是“打到孔家店”的呐喊

高举的是西方“科学民主”的旗帜

而今河清海晏

国富民强

却重拾祖宗旧货

是不是自己在打自己的脸

二

如今人类社会越来越不相容

“公说公有理

婆说婆有理”

孔子时代

曾经“周游列国”

宣扬济世之道

终于还是列强争霸

战火连年

假使孔子再行天下

可保无虞乎

三

英国空想社会主义者托马斯

莫尔

在他的不朽名著《乌托邦》中

为我们描绘了一个虚幻的美好社会

孔子的儒家学说能给我们带来一个真实的美好社会吗

无怪乎那么多人对泼落还存着几多好感

他的问题许多是跳出学术领域的

感性化的居多

或者说他的社会责任感确实是比较强的

泼落的发问归结起来似乎就是一个问题——儒学到底有没有用

此时与泼落面对面站在讲台上的爱昵

秀目平举

眼波清明

樱唇微合

面呈笑靥

她待泼落问毕

颌首施礼致意

之后面向台下企盼的听众清词丽句的说道：

“……二十世纪初年

中国五四运动时期

‘打到孔家店’的做法

对中国走向现代社会是起了非常大的作用的

因为中国在那之前一二百年间走下坡路的原因之一

就是把儒家思想僵化了

教条化了

没能很好的适应世界新形势的发展变化

更没能把握住孔子“易穷则变

变则通

通则久”发展思想的精髓

因此五四运动把几个世纪以来的已经不适应中国社会发展要求的旧的思想

旧的道德进行来一次猛烈的冲击

这是完全必要的

然而

”爱昵话锋一转

情绪显得有些激动

声音朗朗的说——

“任何一种思想都有他时代的烙印

所以任何脱离具体环境臧否先哲的对错都是不负责任的

作为儒家学说的创始人——孔子

他与同时代的西方先哲柏拉图一样

其主张不仅为历代政治家

思想家

教育家所推崇

为世界所瞩目

而且在民间也广为传扬和应用

其思想横贯几千年而影响至今

近些年来

有关孔子历史真面目的书刊

文论和讲座也竞相逞辞

各抒己见

以研习和传播汉文化的孔子学院也在海内外陆续兴办

对此

有人赞赏

有人疑虑

也有人冷眼旁观

其实

只要是积极的参与对历史文化的反思

都是可以肯定的

毋庸置疑

当今社会出现了种种问题

生态危机

精神危机

道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展

人类的命运

地球的命运又一次受到严峻的挑战

对此有多少政治家

思想家

教育家在各自理想化的道路上进行着不懈的努力和探索

而共同的理想和目标

使他们同时看到了古老的东方文化的光辉

那就是一致认同：儒家思想资源可以为治疗化解这些社会问题提供宝贵的智慧理念

斯洛伐克共和国黑山博士说：为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会

人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力

直至今日无人超越

英国著名史学家汤因比在上个世纪70年代就提出：‘挽救21世纪的社会问题惟有中国的孔孟学说和大乘佛法

’美国许多著名大学纷纷开办汉学系

组织学者专门研究中国传统文化

美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中

孔子被排在第一位

他与穆罕默德

耶酥和释迦牟尼一起

被称为缔造世界文化的‘四圣哲’

1988年

世界各国诺贝尔奖得主们曾共同提出：‘如果人类要在21世纪生存下去

必须回到2500年前的中国去寻找孔子的智慧

’1993年

美国芝加哥世界宗教议会大会通过的《走向全球的伦理宣言》中

把‘己所不欲

勿施于人

作为四条‘金规律’的指导思想

法国作家伏尔泰曾经说

假如世人都像孔子那样仁义

世界就不会发生战争了

他把孔子的塑像放在自己的书房里朝夕膜拜

德国人卫礼贤在精通儒家文化之后这样教导他的学生：‘所谓经济学说

社会学说

皆不如孔教

’在他看来

孔子思想比西方哲学思想更好

所以能统治中国数千年

美国人从１９世纪开始认识儒学

１８４４年

美国学者爱默生说：‘孔子是中华文化教育的中心

是哲学上的华盛顿

’

https://www.yanqingzhan.net

小提示：可以使用键盘快捷翻页，上一章（←）下一章（→）

上一章 | 本书目录 | 加入书签 | 下一章

第2卷 第五十二章 爱昵慷慨陈辞 儒学众望所归(第1页/共2页)

第2卷第五十二章爱昵慷慨陈辞儒学众望所归(第1页/共2页)