第1卷大宋风云实录——【0023】(第1页/共2页)

文 / 野崖居士

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雄霸天下

论英伟

他比不上秦始皇和汉武帝；

论名气

他比不上唐太宗和清圣祖；

论功绩

他比不上隋文帝和宋太祖；

论谋略

他比不上光武帝和武则天；

论刚猛

他比不上明太祖和明成祖

然而

若要论生平无懈可击

要论身后无一微词

只要他一出场

包括上述十大杰出帝王在内的所有皇帝统统靠边站

他

就是中国历史上最完美的皇帝——周世宗柴荣

他用毕生的精力实现了自己的宏图大志——一统天下

柴荣不是个能闲得住的人

在进行物质和精神文明建设的同时

也没有忘记统一中国的志向

毕竟卧榻之侧群狼环顾

换成任何大脑正常的人都不会睡得着觉

当然

在着手实践之前

柴荣还需要做两件事

首先肯定要制定一套科学的治国方针

为集思广益

柴荣下令群臣每人写两篇作文

谈谈自己对国家大政的想法

看这帮拿国家俸禄的“公务员”能不能有什么好策略

老百姓交税不会白养他们

光领工资不做事的人柴荣是很讨厌的

群臣很听话

赶紧领旨回家做作业

很快就把作业交了上来

柴荣一一批改

越看越头疼

全是官样文章

溜须拍马

歌功颂德

没一个实在的

翻着翻着

柴荣眼前一亮

发现了一篇奇文

署名是比部郎中王朴

王朴

山东东平人

精通诸家兵法

极具战略眼光

后人尊为五代诸葛

王朴的这篇具有战略指导意义的文章就是五代史上大名鼎鼎的《平边策》（可比《隆中对》）

文章是这样写的：“自唐晋以来

中国（指中原政权）之所以失天下

主要是因为人主昏庸于上

而人臣弄权于下

军人骄横拔扈

渐成积弊

现在陛下胸怀四海

当首先近贤臣远小人

人如墨朱

近者如也

言而有信

奖赏有功而惩戒过失

天下人就都愿意为陛下效死

陛下应该提倡节俭

不然上行下效

奢糜风起

就将动摇陛下的统治基础

至于边患

臣认为南方诸国实力较弱

比北方的契丹好对付

尤其是江南李唐

据有淮南千里沃土

其主李璟昏庸无道

国内肖晓为党

国势渐衰

陛下可以先取淮南

定江北之地

然后休养时日

再传檄岭南

两川

闽浙

令速早降

不然王旗指处

四方披靡

南方平定之后

大周的实力就会得到极大的增强

就可以抵消契丹凭仗十六州时常南犯的优势

而河东残贼是我朝死敌

对他们只有用武力强行解决

刘氏自高平败后

已经没有和大周相抗衡的实力

不过借着契丹的威风苟延残喘而已

我大周兵强马壮

万乘大国

何惧鼠窃之辈

陛下英武

三军用命

现在就可以开始准备

一步一步的完成统一大业

”

王朴的文章字不多

但字字说到了柴荣的心坎上

这次作业让他欣赏的只有四个人：杨昭俭

窦仪

陶谷和王朴

而王朴的《平边策》最佳

看完此文

柴荣手舞足蹈

几次将王朴召进宫里面谈

经过多番讨论

修正

最后统一中国的策略正式敲定

接下来柴荣又干了一件事

因此事柴荣在本素不相干的佛教界大大有名

中国佛教史上有一个名词叫“三武一宗法难”

说历史上有四个皇帝曾经抑制过佛教的发展

三武是指北魏太武帝拓拔焘

北周武帝宇文邕

唐武宗李炎

一宗就是后周世宗柴荣

佛教自汉明帝刘庄时传入中国以来

发展极为迅速

到了南北朝时期

已经深深的影响了中国历史发展的进程

著名的梁武帝萧衍就是个典型的“菩萨皇帝”

随着佛教对中国政治发展的介入

佛教已经形成一个庞大的利益集团

政治关系错综复杂

各种利益冲突也逐渐公开化

三武毁佛

对佛教在中国的发展是沉重的打击

但往往是“人亡政息”

三武一死

佛教又渐渐恢复了元气

到了五代

佛教对社会发展的负责影响比较突出

比如寺院占有良田和壮劳力

国家要出钱养活僧尼

而且许多寺院收集铜器建造佛像

铜价大幅上涨

国家不堪重负

柴荣准备对周边敌对势力大动干戈

没有一个稳定的政治环境和雄厚的财政基础是绝对不行的

所以柴荣下定决心

对佛教进行大规模改革

为吸取前人经验

柴荣颁布了一系列意义深远的抑制性命令：

首先

斩草先除根

除了保留一些有象征意义的佛教场所外

其余寺院一律废除

其次

提高出家门槛

具体如下：

准备出家者必须得到家长的同意才能成为僧尼

男子十五岁以上并且能读至少一百篇佛教文章

女子十三岁以上至少能读七十篇佛教文章的才能出家

不准私自受戒

而且只能到政府规定的几座大寺院中进行注册

严厉禁止搞迷信活动

不许僧人自残惑众（善举�

�

禁止私造铜像

把多余的铜器入缴官府

否则一旦查出私藏5斤铜器以上者论死

一系列命令下来

有人认为柴荣这 https://www.yanqingzhan.net

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