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偶得集
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第1卷 偶得集一(第1页/共2页)
文 /
冥冥居士
言|情|小|说|吧
男人靠征服世界来征服女人
女人靠征服男人来征服世界
教育
教为先
育为后
所以教育者身体力行才是至关重要的
无论对家长还是对教师
都是要以身教为主的
君子之于天下也
无适也
无莫也
义之于比
一个人想不犯错是不可能的
想问心无愧更是难上加难的
可怕的是不是人犯错
而是犯错以后
仍然认为自己是对的
一边自己想着捞钱升级
一边大唱仁义道德的老师
是不可能交出好学生的
学生不是木头或石头
不是机器人
或是橡皮泥
可以任意的揉搓摆弄
学生是有血有肉的人
只有真正启发出了学生的主观能动性
才能培养出适应社会的人
没有个性的人
是随波逐流的人
是行尸走肉
不能把中庸弄成是委曲求全的象征
不能把明哲保身说成是畏刀避剑的代名词
我们都有一颗仁慈的心
只不过在污泥中浸泡的久了
才给浑浊的东西蒙住了
想成为真正的无私的人
是不可能的
除非他已经死了
利益和感情是人难以摆脱的两种枷锁
所以古来兵法用间时
都是从这两者之间着手
往往是无往而不利的
任何事物都是双刃剑
没有只有益而无害的东西
世上万物都是相对的
没有绝对的真理
没有完全正确
永远正确的真理
人的两面性是不可能消除的
也是作为人生存于世必备的本领
人人都是人生舞台的演员
结局却大有不同
连扮演的角色也千差万别
演技的高低也不尽相同
没有天生的天才
只有历尽千辛万苦的有志之士
西欧的繁荣是以毁灭式的代价为前提的
希腊
罗马
阿拉伯
土耳其无不如此;中国的发展是延续式的
从秦到清
都是如出一辙的
历史是杰出人物创造的
没有这些杰出人物的推动
历史是进展缓慢的
自尊
自信
自立
自强
都是做人之本
可是自立为首
没有自立
即是没有独立的人格
自尊从何而来
自信从何谈起
自强更成了痴人说梦
王子犯法何曾与庶民同罪
公道正义终究是倾向于强势一方的
历史上只有强势文化兼并弱势文化
没有弱势阶层能与强势阶层分庭抗礼的
妲己褒氏非祸水
沉鱼落雁
闭月羞花
不是祸国之根
昏聩帝王手遮天
高端的独裁才是灭国的根源所在
天尽头
何处有香丘
这是林黛玉的由衷感叹
也是历来厌倦世俗
远避他乡当隐士的高士的心头隐痛
中国古往今来之变法
只有商鞅变法卓有成效
使得秦国一个边陲蛮夷之邦
一跃成为可以和六国分庭抗礼的大国;其余如吴起
李悝变法
王安石变法
戊戌变法
都是半途夭折的
虽然吴起
谭嗣同也同商鞅一般横死
可是变法的结果也足以告慰商鞅了
从此种角度来说
商鞅算是变法界的卓越的成功人士
秦国初期在文化上低级的
是野蛮的
是不受礼法的
恰恰是这种蛮夷之邦
却可以很好的吸纳了优秀先进的思想
进而一举强大起来
而六国文化远胜于秦
却始终难以打破旧有的体制
与先进思想失之交臂
就如清末之局
大清文化远胜于日本
却没有形成明治维新之繁荣景象
这不由得不令人扼腕痛惜
不由得不令人感叹历史的诡谲
人常常是好了伤疤忘了疼的;楚虽三户能亡秦
秦人无暇自哀而后人哀之
后人哀之而不鉴之
致使后人复哀后人矣
历史不像正史记载那般是红色的
也不想野史那般是黑色的
常常介于两者之间
是灰色的
末代王朝的封建统治者总是在延续着同一种套路:因为独裁而腐败
因为腐败而黑暗
再因为黑暗而独裁
如此恶性循环下去
巧言令色
鲜矣仁
君子常常是有一副桀骜不驯的风骨;小人始终是笑嘻嘻的
像哈巴狗一样摇尾乞怜
先行后说
方是君子之道
历史上法家的表率是诸葛亮和曹操
在其执政期间身体力行
可谓是治世之楷模;汉武帝用的外儒内法
余者都走的是儒家的路子
没有永恒的朋友
没有永恒的敌人
只有永恒的利益
民族利益大于意识形态;好的干部是第一生产力
奇怪的是
李斯创立了空前优秀的法家的三公九卿制度
可是
其后的封建王朝却是无一效法
反而走上了西周的分封制
越走路越窄
越是无退路
兵者
诡道也
兵以诈立
以利动
所以兵法不适用于正常生活
一人成功与否
不仅在于自己的能力高低
更在于自己推销自己的本领强弱
冲动是魔鬼
犹豫也是人之大敌
两者都是不可取的
恋爱就像穿鞋或是试衣服
合不合适
只有自己才知道
有教无类
因材施教
在现实生活中
是很难实现的
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