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第1卷第二十四篇方外的漫游(上)(第1页/共6页)

文 / 门老头

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第二十四篇方外的漫游(上)

一九八五年三月二十五日傍晚

剑之锋带着一身的兴奋离开北大勺园回了家

嘴上禁不住的话语

脸上禁不住的笑容

让柳秋萍颇为吃惊

“之锋

住进楼房已经两个月了

你的高兴劲儿还没过去

”柳秋萍戴着新围裙

在装饰一新的厨房里

一边做饭一边问刚刚回来的剑之锋

“哈哈

这房子的新劲儿还没过去

高兴劲儿怎么就能过去

”剑之锋主动进了厨房

一边剥着葱蒜一边说着

“不对吧

你开会前可不是这样

连给我说话的功夫都没有

更不用说进厨房

打下手了

莫不是遇上了老相好

旧情开新花了

”

“呀吓

知我者

媳妇也

果然明察秋毫

确实是遇上了老相好

旧情开新花了

”

“谁

敢不敢告诉我

”

“当然敢

张亦名

方一秀

梁学明

十几个呢

”

“吓

都是些老头子

有什么情好调的

”

“那情可大了

老子

庄子

列子

王弼

说的话太过玄奥

看多少遍都是似懂非懂

这些老头子们聚在一起

你说两句

我说两句

一座石山竟然被他们说得松动了

你说能不高兴吗

”

“你这么高兴

也得让我们高兴一下

今天晚上陪我和一品看电影

怎么样

”

“什么片

”

“《庐山恋》

”

“老掉牙的片子了

”

“可是咱们都没看过

”

“好

我们去

”

“这还像个当哥哥的样子

”柳秋萍也高兴了

搂着剑之锋亲了一下

电影还是很动人的

入睡前柳秋萍还在不断地和剑之锋谈论着

说着说着

她就在剑之锋的臂弯里睡着了

睡得很甜

《庐山恋》的恋情和剑之锋的臂弯

都像蜜一样滋润着她的心田

在她那睡着的脸上浸出了甜甜的蜜意

剑之锋也甜甜的

不过在他的脑海里上映的却不是《庐山恋》

而是“老子演义”

这《老子》五千言

剑之锋读了一遍又一遍

可仍有不甚明了的地方

老子创立了一种寰宇形成和演化的学说

他认为天地生成之前

整个宇宙浑浑茫茫

朦朦胧胧

没有任何东西

也没有任何形象

后来产生出了天地万物及人类

人死物灭后

又回到原先的那种状态

这种状态好像是供给天地万物生灭

往来的一条大道

所以称之为“道”

“道”没有形象

所以又称为“无”；天地万物有形象

所以又称为“有”

整个寰宇由无到有

由有到无

自然而然地循环不息

没有任何神仙主宰

这种没有意识支配

寰宇自然演化的情况

称为“无为”

大道无为而寰宇之所以还能循环不息

原因在于“道”中含有两种相反的力量

这便是阴阳

寰宇在循环

事物也在循环；由兴到衰

由衰到兴；由强到弱

由弱到强；由进到退

由退到进；由取到予

由予到取

无终无始

没有尽头

整个学说

虽说玄奥

但读之经久

总算有个大体理解

对剑之锋来说

不甚了了的是其中的那个“无”

这个“无”既能产生出天地万物来

还成了天地万物存在和变化的依赖

叫人好生奇怪

这个怪物究竟是什么

他想呀想

可是无论怎么想

都想不清楚

上研究生的时候

问过张先生一次

张先生说：“不要想它是什么

它什么也不是

一旦你想它是什么的时候

它就远远地离开了你的想象

因为凡是能称得上‘是什么’的东西

都是一种东西

都是‘有’

而不是‘无’

‘无’就是没有

是‘有’的反面

如果你想思考它

只能从‘有’的反面去思考

想它‘不是什么’”

这次专家组审稿会就有一篇《有与无》

张先生在重申上面意见的时候

特别赞赏王弼

王弼是魏晋时期玄学的代表人物

只活了二十三岁

张先生说他“二十三年

没有白活

见解独到

把‘无’说透了”

说他说透了

那是因为他紧紧抓住了“无”的本质

从它“不是什么”着眼

比如他说：就温度而言

它既不是温也不是凉；就声音而言

它既不是宫也不是商；就味道而言

它既不是臭也不是香；就色彩而言

它既不是青也不是黄；就时间而言

它既不是短也不是长；就性能而言

它既不是柔也不是刚；就事物而言

它既不是米也不是梁

拿现代汉语来表述

应该称它为“不是”

不过道家学派却称其为“无”

既然它什么也不是

天地万物的存在和变化怎么会依赖它呢

张先生顺着道家的思路做了说明：比如一张美妙的绘画摆在了人们的面前

有山有水有林有人

其色古朴

其境幽深

要问妙在何处

则各有所见

有的说

妙在高山入云

峭邈朦胧

有的说

妙在流水潺潺

动似有声

有的说

妙在松柏苍劲

人物如生

有的说

妙在浓淡相间

神入其境

然而在道家看来

这些美誉都显得很肤浅

只是道出了表面的妙处

就其实质而言

妙就妙在质地纯洁

无色无物

倘若画底上早已驳杂于色

那还如何着 https://www.yanqingzhan.net

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