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绝对复仇之嗜血玫瑰
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暗夜嗜血玫瑰 地狱的简介
文 /
あ晴兲の娃娃
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地狱
被一些人认为是人死亡后灵魂会到的地方
在汉族传统宗教观念中
地狱是阴间地府的一部分
地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中
如道教
佛教
印度教
现今的犹太教和基督宗教中的一些派别
伊斯兰教等
其实阴间和地狱的性质不尽相同.阴间也称冥界
泛指亡魂所在的空间
而地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地
可以说是阴间的监狱和刑场
地狱的观念同时出现在古代东方的印度和西方的西亚
这是个很有趣的问题
其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原
据德语WIKI百科本条目介绍
早在公元前1800年古波斯的拜火教就有这样的描述:末日审判是有一个大火坑
好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌
而坏人则被融化的金属溶液浇灌
有人认为这是东西方所有地狱观念的共同起源
研究古波斯宗教的学者也持此观点
一种观点认为佛教传入前中国没有地狱观念
以著有《东汉生死观》的余英时等为代表的学者认为
中国道教原本已有地狱观念
佛教传入后又影响后来道教的地狱概念
不同的信仰对地狱的理解会有所不同
但一般与人死后的灵魂会到地狱受审
等待轮回
转世或受刑罚等事有关
地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想
佛教认为地狱道是没有喜乐的地方
在六道之中最苦的境界;地狱道中的是囚犯即“罪鬼”
这与鬼道中的鬼是不同的
由于与痛苦有密切关系
故有人用来指灾难后的情况如人间地狱
在中国宗教信仰中
人生前为阳间
死后便是进入阴间
或称阴曹地府
阴间的概念大于地府
地府的概念大于地狱
根据《太平经》
人在世间
“为善亦神自知之
恶亦神自知之”
行善之人
则其在阴曹的命簿“无恶之辞”
“天见善
使神随之
移其命籍
著长寿之曹”
不仅能长寿
而且还能让子孙得福
上善之人则能成神;行恶之人
死时则入恶曹地府判罪受罚
而以后还有改过自新的机会
佛教从印度传入中国后
道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念
大概从秦汉时期起
人们认为
普通人死后亡魂会归于泰山之下
泰山神东岳大帝为冥界主宰
后来又认为酆都为冥界入口
则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰
而东岳大帝
酆都大帝职能
属性
部属及管辖范围几乎一模一样
民间一般认为两神为同一神
冥币
佛教传入后
民间受到佛教思想影响
认为地狱是六道轮回中最劣最苦的
民间认识的“重狱”便是指“十八层地狱”
而十八层地狱分别由十殿阎罗王掌管
其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱
是阿鼻地狱
而东宫慈父太乙救苦天尊所化之鬼王就是地狱的主宰
统辖地狱一切神和灵
同时也是亡魂的引渡者和施救者
同时佛教中地藏王菩萨也是地狱的教主
统辖十殿阎罗王
拯救地狱众生
曾发誓“地狱不空终不成佛”
冥币:中国人相信
冥币可使用于地府
故焚烧冥币
可帮助祖先的经济来源
另有人相信
通过冥币能够买通地狱中的鬼卒
而免于较重的刑罚
而已故亲属的家人往往会在春节
中元节
重阳节
清明扫墓节等节日
也会焚烧冥币给“阴间”的亲属
第一殿:秦广王蒋(传说是:东汉的蒋子文)
二月初一日诞辰(一说为二月初二日)
专司人间寿夭生死
统管吉凶
第二殿:楚江王历
三月初一日诞辰
专司等活大地狱
即寒冰地狱
第三殿:宋帝王余(宋帝明王)
二月初八日诞辰
专司黑绳大地狱
第四殿:五官王吕(官明王)
二月十八日诞辰
专司众合大地狱
即血池地狱
第五殿:阎罗王包(传说是:北宋的包拯)
正月初八日诞辰
专司叫唤大地狱
第六殿:卞城王毕
三月初八日诞辰
专司大叫唤大地狱及枉死城
第七殿:泰山王董(传说是:后汉的董极)
三月二十七日诞辰
专司热恼地狱
即幽冥地狱
第八殿:都市王黄(传说是:五代的黄思乐)
四月初一日诞辰
专司大热恼大地狱
即五岳地狱
第九殿:平等王陆
四月初八日诞辰
专司铁网阿鼻地狱
第十殿:转轮王薛
四月十七日诞辰
专司各殿解到鬼魂
区别善恶
核定等级
发往转世
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