章节目录第 4 节在「人性的弱点」中培养思辨的能力(第1页/共2页)

文 / 有书

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对国民性问题的思考

贯穿了鲁迅投身文学事业的始终

「国民性」问题既反映了鲁迅作为一个思想家的深邃目光

也表现了鲁迅作为一个文学家的思想特色

更体现了鲁迅作为一个革命家的战斗精神

那么

鲁迅所说的「国民性」

到底指的是什么

从字面意思简单理解

「国民性」就是国民的性质

如果从精神实质而言

指的是中华民族共同的心理结构和精神面貌

由于鲁迅生活的时代是半封建半殖民地

因此

鲁迅所揭露的「国民性」,指的是「国民的弱点」

也就是我们常说的国民「劣根性」

而国民性弱点的提出

最早是鲁迅在日本留学期间提出的

根据许寿裳的《亡友鲁迅印象记》记录

在日本弘文学院时鲁迅经常与他讨论三个问题：

1.怎样才是最理想的人性

2.中国国民性中最缺乏的是什么

3.它的病根何在

许寿裳认为

鲁迅弃医从文

翻译小说办杂志

孜孜不倦地进行创作就是为了解决这三大问题

许寿裳据鲁迅在《<呐喊)自序》中所说判断：「由于幻灯片事件的触发

鲁迅经历了由医学救国走向文艺救国道路的转变

其思维角度正在于要利用文艺『善于改变精神』的力量去改造『愚弱』的国民性

从而改变国家的命运

」在早期鲁迅看来

「愚」就是愚笨

愚昧

麻木不仁；「弱」就是苟安于现状而不思反抗；「愚」而且「弱」的国民性就是中国人的奴才性格

鲁迅认为要改变「愚弱」的国民性

就要增强国民的自觉性和反抗性

也就是要张扬个性

使国民具有自尊

自由的人格

鲁迅对中国国民性进行了深刻研究

他感到在封建专制制度和礼教的长期统治下

「百姓

却就默默的生长

萎黄

枯死了

象压在大石底下的草一样

已经有四千年

」

于是

在杂文《灯下漫笔》中

鲁迅曾这样写道：「假如有一种暴力

将人不当人

不但不当人

还不及牛马

不算什么东西；待到人们羡慕牛马

发生『乱离人

不及太平犬』的叹息的时候

然后给予他略等于牛马的价格

有如元朝定律

打死了别人的奴隶

赔一头牛

则人们便要心悦诚服

恭颂太平的盛世

」表现出国民的麻木

愿意做奴隶的国民性弱点

在《论睁了眼看》中

鲁迅曾这样写道：「中国人的不敢正视各方面

用瞒和骗

造出奇妙的逃路来

而自以为是正路

在这路上

就证明着国民性的怯弱

懒惰

而又巧滑

」让我们看到了国民身上喜欢自我欺骗

不敢正视现实的弱点

小说中

我们看到了《风波》中为辫子问题困挠的航船七斤；《故乡》中那「只是觉得苦

却又形容不出」

「仿佛石像一般」的闰土；《祝�

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究竟有没有魂灵」的疑问并在富人的「祝�

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热心社会改革而后来却变得「敷敷衍衍

模模胡胡」的吕纬甫……

这一系列人物形象

在鲁迅犀利的解剖刀下个个露出了伤痛的灵魂

尤其是那在现实中处处失败而精神上永远「优胜」的阿 Q

给人特别鲜明

深刻的印象

下面就以阿 Q 为例

来看看鲁迅是怎样「显示灵魂的深」

以针砭国民性弱点的

《阿 Q 正传》可以说是鲁迅解剖中国国民性最深刻的作品

阿 Q 是一个个性鲜明

内涵丰富的典型形象

在鲁迅笔下

阿 Q 几乎就是国民劣根性的「集大成者」：

他欺软怕硬

喜欢与人吵架；赵大爷打他耳光时说他不配姓赵

他没有抗辩

只是摸着左脸退了出去；赵秀才的一句话专事官府阔人用的「王八蛋」就可以让他不自觉的怕起来；讷的就骂

力气小的就打

他对女人怀有狭隘的非分之想

认为女人在外面走就是想诱惑野男人

他对小尼姑动手动脚

从而对女人产生一种飘飘然的感觉

他要和吴妈「困觉」

表现出对女人的龌龊思想

他擅长精神架空地自欺欺人

这种自欺欺人也被称为「精神胜利法」

他和别人发生口角的时候

会瞪着眼睛说：「我们先前——比你阔的多啦

你算是什么东西

」

同人打架吃了亏

心里想的是：「我总算被儿子打了

现在世界真不像样……」

最后当他被关进牢房拉去杀头时

他也这样欺骗自己：「似乎觉得人生天地间

大约本来有时也未免要杀头的

」

这种精神胜利法一直伴随着他

每一次失败受辱后成为了他治愈的良药

一次又一次他不仅不觉得羞耻

反而感到了极大的满足

精神胜利法的特点使对于发生在自身上的一切屈辱和伤害

采取一种麻木

忘却的自我安慰的方式来缓解精神上的痛苦

最终得到征服的胜利快感

阿 Q 之所以性格中有精神胜利法的特点

源于他在现实社会中经常受到威胁 https://www.yanqingzhan.net

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