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陈嘉映的极简哲学课:说理与共识背后的智慧
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章节目录 第 3 节 能否用科学论证的方法进行日常说理?(第2页/共2页)
文 /
陈嘉映
言|情|小|说|吧
中性的
似乎是可以良好定义的词汇
但是
一方面
它不大可能达到自然科学的那些词汇的明确性和稳定性;一方面
当它逐渐地使用这些中性语词的时候
也脱离了我们谈论社会和政治现象所用的那些语汇
乃至我们又觉得很陌生
就不太知道这些社会科学到底是在谈一些什么东西
这里头还有个更加深一层的问题
大概是这样子的:自然科学它研究的是那些我们人类无论这样认识它
还是那样认识它
对它都没有改变的那些现象
我举个例子你就知道
就比如说地球到月球的距离是多少
这个问题无论是希腊人回答
还是阿拉伯人回答
古代人回答还是现代人回答
或者说人们想到这问题
没想到这问题
人们答得出这个问题或者答不出这个问题
这个问题的答案是不变的
它的距离永远就是这样的一个距离
但是有些问题就不是这样的问题
你比如说幸福这个语词
我们都知道
现在我们对所有的这些语词都希望给出一个中性的界定
然后把它指标化
我们就可以说幸福是如此如此的
但是
幸福就跟距离不是同一类的概念
它一定跟那个谈论幸福的人有关系
就是说
提到幸福的时候
你就不能够说
不管你是怎么看待幸福的
是幸福就是幸福
是不幸福就是不幸福
为什么不能这么说
因为幸福是什么这件事情
和我们人类怎么认识幸福是连在一起的
我举个例子
你比如说我们现在可以去研究一下
公元 11 世纪的时候
是中国的宋朝人过得幸福
还是欧洲的基督教徒过得幸福
我们去研究
那么我们拿出 11 个指标
一衡量
我们最后得出了这个结论或那个结论
但是真正的研究
显然要加上一个因素
宋朝人是怎么看待幸福生活的
基督教徒又是怎么看待幸福生活的
如果这些基督教徒认为不信仰上帝就不可能获得幸福
给了他一堆指标
你说不管你怎么认识幸福的
你的确就生活得很不幸
他是不能够接受的
因为他幸福不幸福
是跟他对幸福的认识连在一起的
那么我们一开始讲到
说科学——我讲的是自然科学
它要达到词汇的明确性
细的不讲
我们最粗糙地讲
就要从词汇中清除掉跟我们的感知和认识有关的那些因素
但是偏偏有那么一些概念
等你把这个跟我们有关的感知和认知清除掉之后
这些概念不说变得没有意义
它至少变得高度的残缺不全了
 
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