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矩阵人间:今天为什么我们还需要文学
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章节目录 第 3 节 《百年孤独》:魔幻现实主义,另一种真实叫记忆(第1页/共5页)
文 /
凯鹅
言|情|小|说|吧
《百年孤独》热潮经久不衰
作家们奉马尔克斯为导师
普通读者视其作品为装逼利器
但是偏偏有一个人非常不爽
这就是加西亚·马尔克斯本人
老马上世纪 90 年代曾访问中国
看到未经自己授权的盗版作品在书店里卖的火热
勃然大怒
当时就撂下狠话:死后 150 年都不会给中文版授权
果真如此的话
至少社会主义初级阶段大家就不用想了
好在后来新经典努力运作
终于在 2010 年底拿到了版权
这就是现在的范晔译版《百年孤独》
这本书的奇特之处在于
它不仅引起了学术人士的兴趣
作家们也趋之若鹜
并且受到启发
进而表现在作品创作里
对普通读者来说
愿意深入了解的终究是少数
那个被说烂了的开头
那张被调侃到乏味的人物关系图
几乎就成了《百年孤独》的代名词
我寻思说点儿有用的
《百年孤独》为什么牛
为什么会让人觉得晦涩难懂
我们又要如何欣赏这部魔幻主义著作
让我们跳过开头
直接说老马是怎么布局的
故事从第一代布恩迪亚家族来到马孔多开始
此时这里一片蛮荒
因为地域隔绝而自成世界
正是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带领着众人
开始从无到有的建设工作
换句话讲
老马是从「一个文明的起点」开始故事讲述的
使用这种写法的最著名作品
就是《圣经》
创世纪以「起初
神创造天地」开篇
随后神轰轰烈烈地开展建设工作
然后给各种事物命名
而在《百年孤独》里
老马是这么写的:
那时的马孔多是一个二十户人家的村落
泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开
湍急的河水清澈见底
河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋
世界新生伊始
许多事物还没有名字
提到的时候尚需用手指指点点
一片处女地
许多事物还没有命名
换言之
是众人「创造」了文明的马孔多
并且行使「给事物命名」这一仪式化行为
而在《圣经》里
同样存在一个创造者那就是神
而给事物命名也正是神的特权(后被授予给人)
这种宏大的开篇
赋予《百年孤独》以一种强烈的厚重感
马孔多是一砖一瓦建设出来的
甚至连花鸟植物都是第一次被命名
这是故事的开端
也是文明的开端
老马原本是写拉美与文明世界的隔绝悲剧
但是就小说而言
这种地缘的隔绝反而使造物式的开头显得真实且震撼
关于布恩迪亚从哪里来
书中也有交代
阿尔卡蒂奥与妻子的不伦结合在当地引发一连串风波
最终不得不踏上离乡之路
他们来到马孔多
多少带着些被「放逐」的意味
尤其对于布恩迪亚家族
还背负着不伦婚姻的诅咒
这种诅咒将贯穿布恩迪亚家族的终始
由情爱引发的激情
每每演变成乱伦的婚姻
放逐
被诅咒的命运
悲剧和受难
是不是很像逐出伊甸园的故事
但是在《百年孤独》的故事里
放逐没有导致颓靡懊悔
反令这些年轻人如获新生
他们对故乡早已失去耐心
甘愿踏上未知的冒险
阿尔卡蒂奥充满激情
天生具有领袖气质
蛮荒的马孔多正好给他提供了一个发泄创造激情的平台
于是在众人的努力之下
此地迅速成聚成乡
一个文明的雏形就此诞生了
它的基因里带着被诅咒的命运
但是也蕴含了无限的活力与激情
这种活力可以用来建设
也可以用来破坏
正是在这种活力的驱使下
马孔多的狭小苍白不久就令阿尔卡蒂奥感到愤懑无比
于是在创造的热情退却之后
他意识到自己被抛弃了
不是被故乡抛弃
乃是被世界抛弃
正像人类被上帝抛弃那样
阿尔卡蒂奥也做着重回乐土的梦
只是这乐土不是伊甸园
而是外面的世界
但是阿尔卡蒂奥天生不会反省自己的原罪(他身上的原始人质素也令他根本没有原罪的概念)
而是寻求返回人类世界的渠道
当这种返回宣告失败时
他便将余生用在追求知识
痴迷理性
以及对曾因过失杀人的歉疚中
《百年孤独》里经常出现死人混迹于活人
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