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章节目录第26章：进士潜修，舍宅为寺

文 / 繁花如梦

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赵棠对于志言禅师非常尊敬

他从不以为狂

或与之聚首谈论

或写诗偈倡和

时人们笑他们是“一癫一痴”

后来赵棠索性弃官

在广州择地隐居

潜心学佛修禅

晚年忽然异行显化

行迹诡异

虽万里之隔

数日即可到达

世人敬仰

从此修学者络绎不绝

后来预知时至

奄然坐化

是时正值盛夏

然其遗体暴露而不腐

此事传到朝廷

宋仁宗赵祯闻知

赖令有司

将遗体移入寺内

予以供养

并赐号为：“显化禅师”

忽一日僧人上香礼拜

见额上荧然放光

走近一见

乃是舍利

于是收藏供人观瞻

王安石

出生于宋真宗天禧五年

（1021～1086）

字介甫

号半山

别名王荆公

王文公

临川先生

獾郎

抚州临川（今江西抚州）人

北宋时期的政治家

文学家

思想家

改革家

宋神宗赵顼时期曾两度为相

对北宋政治制度实行改革

王安石自幼聪颖

喜爱读书

过目不忘

下笔成文

稍长

随着父亲宦游各地

接触现实

体检民间疾苦

始有移风易俗之志

宋仁宗天佑四年（1037）王安石随父入京师

以文才结交好友曾巩（1019～1083）

曾巩向北宋政治家

文学家欧阳修推荐其文

大获赞赏

庆历二年（1042）

王安石中进士及第

历任扬州签判

鄞州知县

舒州通判等职

政绩显著

宋仁宗末年

曾作《上仁宗皇帝言事书》

要求对宋初以来的法度进行全盘改革

但未被采纳

宋神宗赵顼即位之后

任王安石为翰林学士

上《本朝百年无事札子》

继续阐述变法主张

深得宋神宗赵顼的赏识

先后推行农田水利

青苗

均输

保甲

免役

市易

保马等新法

又改革科举

虽然遭到强大保守派势力反对

而以“天变足畏

祖宗不足法

人言不足恤”的“三不足”思想进行反驳

坚持改革

故而被人称为“拗相公”

王安石

举家信佛

其妻荆国夫人

常集妾与女仆念佛

据佛教经典所记载

其妻梦游西方

见己往生之后

品位金台；其子王雱

字元泽

少时著书十万言

治平进士

好老庄之学

尤其喜欢佛经

曾著《佛书义解》

熙宁九年（1076）右迁龙图阁直学士

以病未职

不久病殁

王安石因为中年丧子

顿悟人生无常

罢相之后

又感悟到世间真相

即是佛性空理

遂舍建康之府宅为佛寺

即是后世之半山寺

并请当时的大和尚克文作为主持

时时率众听经讲佛

领悟佛法

王安石贵为当时的北宋丞相

而能严持净戒

常年茹素

执持名号不辍

静心参研佛法心要

读《楞严经》有省悟

乃撰经解

予以弘扬佛学

自称半山居士

起居清简

一如比丘

元祐元年（1086）

王安石病逝于钟山

享年六十又六

累赠为太傅

舒王

溢号为“文”

世称王文公

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