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历代名人与佛教
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章节目录 第 31章 作揭而逝 “神臂弓”张九成(第1页/共2页)
文 /
繁花如梦
言|情|小|说|吧
李弥逊于宋徽宗大观三年(1109)间进士及第后\
政和八年(1118)
擢起居郎
因上封事剀切
贬知雅州卢山县
旋奉祠退居
于宣和末年(1125)任冀州(今河北冀县)知府
其时
金兵犯河北
他率兵坚守
采用游击战术
与金兵作战
杀敌甚众
大挫舍兵
宋高宗即位后
靖康二年(1127)
协助李纲平定建康(今南京)周德叛乱
后反对秦桧议和主张
而受到排斥
多次上疏乞归田园
遂任瑞州(今江西高安)
漳州(今福建漳州)知州
绍兴十年(1140)
隐居连江(今福建连江)
李弥逊与李纲往来甚笃
政治主张相同
诗歌酬答也很多
多有诗词唱和
其诗于苏轼和黄庭坚之外独树一帜
命意造句皆新鲜精巧
其词则是风格豪放
多抒乱世之感概
亦有婉秀之作
李弥逊为官清廉
正直敢言
精进佛学
博究经典
参究禅悟
初在汴梁之时
与当时名噪华夏的大和尚克勤成为至交好友
克勤禅师生逢于两宋之际
足踏大江南北
法融诸家荟莘
故法灯绚焕
超宗越格
人盛道隆
弟子满天下
禅风高绝
集诗
偈
颂
评于一炉
将文字禅推向了顶峰
故而朝延之中不少大臣也于灯下
李弥逊是一个典型
每与会
交谈盈日
开口即禅
一日
李弥逊在汴梁的天津桥上行走
忽然有悟
通身汗流
他直向天宁寺跑去
刚好碰见了克勤禅师
克勤禅师很远就唤他说:“且喜居士大事了毕
”
李弥逊说:“和尚看花了眼睛是不是
”
克勤禅师便大喝一声
李弥逊也大喝一声
见者不知所云
都以为李弥逊在和克勤禅师两人在吵架
其实他们在作狮子吼
正在斗机锋
证明李弥逊已见道开悟了
绍兴二十三年(1153年)
李弥逊感到身体有小恙
自知时至
沐浴更衣之后
结跏趺坐
提笔作书偈
偈罢而逝
其诗文独具一格
有《筠溪集》流传于后世
南宋绍兴十一年(1141)发生了“神臂弓”事件
这在中国禅家史上是绚丽的篇章
其起因为一僧与一俗翻友谊所致
僧者为大慧宗杲禅师
俗者乃为当时的刑部侍郎张九成
此事之起因
首先出现在刑部侍郎张九成的身上
张九成(1092~1159)
字子韶
号无垢居士
又号为横浦居士
先居涿郡范阳(今河北涿州)
后移居开封(河南开封)
张九成早年聪慧
年十八时授徒养家
政和(1111~1125)年中
从学黄珪于杭州
宣和(1119~1125)年中
又游学京师
初从哲学家
二程理学四大弟子之一的杨时学理学
高宗绍兴二年(1132)
为进士第一
授镇东军签判
后与提刑官张宗臣就盐法意见不和
投檄归居
绍兴五年(1135)
因刚正不阿
文武才兼备
被当时的丞相赵鼎荐为太常博士
兼任礼部侍郎
和刑部侍郎
与主和派秦桧相左
谪守打南安邵州
再贬为南安军
在南安长达四十年之久
宗杲禅师是克勤禅师的高徒
名震京师
誉满丛林
右丞吕舜徒奏赐紫衣
进号为:“佛日大师”
宋孝宗赵昚赐号为“妙喜”
故而又称妙喜禅师
因为宗杲送师克勤禅师回四川
嘱张浚扶护关照
随之他奉诏往临安(今杭州)径山能仁禅院
故又称为径山宗杲禅师
宗杲禅师生活在政局混乱
民族危亡的时代
他出世而不忘世
出家而不忘家
爱国之心常存于怀
宗杲禅师常与力主抗金而被主和派的秦桧劾落职的张九成结交
时常往来
交情笃厚
而他两人的交往被秦桧觉察
视为议和的眼中钉
伺机铲除
张九成
自幼信举佛学
在家阅藏知津
常独自参修
后听人谈及杨大年奉佛之事
倾向仰慕
参拜印月禅师叩问入道法要
后又参谒善权清得禅师了悟禅宗心法
再遇惟尚禅师为之印可
绍兴十一年(1141)
张九成之父病故
其前往径山
听说大名鼎鼎的宗杲禅师在山上讲经说法
张九成自然上山乐闻法语
宗杲禅师讲着讲着
情不自禁地扯到了“神臂弓”的事情上
宗杲禅师的本意是称赞抗金
赞喻抗金的英雄人物
自然是包括了他的挚友张九成了
“神臂弓”是一张弓
是宋代水利工程专家李宏于熙宁年间所造
后经两宋之际名将
民族英雄韩世忠改建
与金军作战
威力超常
故而“神臂弓”
又称为“克敌弓”
实际上成为抗金的代名词
故而宗杲把张九成比之为神臂弓
宗杲禅师随口说一偈:
神臂弓一发
透过千重甲
仔细拈来看
当甚臭皮袜
此偈一出
不胫而走
第二天就传遍了京师
于是
秦桧以此为借口
先将张九成削职查办
后将宗杲禅师发配衡州(即今衡阳)
又徒梅州(今广东梅县)
过着犯人的生活
既而风马牛不相及地除却三帅—张浚
岳飞
韩世忠
致使南宋朝延处于风雨飘摇之中
张九成一向好佛参禅
“春天月夜一声蛙
撞破乾坤共一家
正恁么时谁会得
颠头(《五灯会元为“岭头”》)脚痛有玄沙
”这就是张九成的开悟偈
宗杲禅师印可
张九成遂成宗杲禅师的在家法嗣
而在文学之上
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