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章节目录第30章念佛往生宰相笃信佛法

文 / 繁花如梦

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杨杰（1019～1089）

字次公

号无为居士

祖籍为华阳（今陕西华阳）人

祖父时举家迁到濡须（今安徽无为）定居

父亲曾任秘书省校书郎

这是一个很小的官

所以当时

杨杰曾经说过他们家：“世族寒贱

人所不顾”

宋仁宗嘉祐四年（1059）

进士及第

从此步入仕途

他与北宋名臣欧阳修

王安石

苏轼

米芾是同一时期的人

王杰与这些文人都有过交往

其中

他与苏轼之间的友情最深

两人经常在一起写诗唱和

苏轼的诗集中就有送《送杨杰》这样的唱和之作

苏轼在诗中写道：“在家头陀无为子

久于青山为弟昆”

可见两人之间的友谊非同一般

元丰八年（1085）

高丽名僧统义天航海来到中国

上书要遍访丛林

问法求道

宋神宗准奏

派朝奉郎杨杰陪同

一日他们来到吴地

诸刹丛林

方丈僧众都出来相迎

但到了金山

了元禅师驻锡

了元禅师却安坐于禅床

不来相迎

反而要外僧顶礼参拜

杨杰愕然

疑问何故

了无禅师笑答：“僧统义天者

异国之僧也

僧至丛林

规矩如是

不可易也

众姓出家

同为释子

岂有门阀之高低

”坚持按本国之僧仪相见

杨杰不得己而从之

高丽之僧义天也进而领悟生佛平等之理

于心有亏

乃释然参拜

杨杰虽然身在官扬

提点万众浙刑狱

但却宿好佛学

遍接诸僧

多与交游

叩求心要

终于得法于天衣怀禅师

成为入室弟子

杨杰曾闻鸡鸣而悟

作偈曰：“男大须婚

女大须嫁

说甚闲工夫

更说无生话”

天衣怀禅师看后印可

熙宁年末

以母忧辞归故里

闲居阅藏

遂归心净土法门

终日不辍阿弥陀佛圣号

曾拜谒傅大居士故居

住下不日

见藏自转

惊叹希有

而后更加精进念佛

杨杰尊崇佛学

明悟禅宗

认为众生根有利钝

唯有西方净土

易知易行

一心观念

仗佛愿力直生安养

其为王敏仲《直指净土决疑·序》中讲：“阿弥陀佛光明

如大圆月

遍照十方

水清则净

则水中有月

月非趋水而遽来

水浊而动

则月无定光

月非舍水遽去

在水则有清浊动静

在月则无取舍来

”于是撰著《天台十疑论序》

《净土决疑集序》

是以弘扬净土法门

晚年绘丈阿弥陀佛圣像

随行供养

元佑中期

杨杰在辞世之前

写了这样一首偈其名为《辞世偈》：“生亦无可恋

死亦无可舍

太虚空中

之乎者也

将错就错

西方极乐”

书毕而逝

时年七十岁

李纲（1083～1140）

字伯纪

一字天纪

号梁溪先来

梁溪病叟

梁溪居士

祖籍邵武（今福建邵武）

至其祖时迁居抗锡（今江苏无锡）

两宋之际抗金名臣

民族英雄

宋徽宗政和二年（1112）年

李纲登进士及第

累官至御史

靖康元年（1126）

金兵第一次围开封

李纲力主坚守

反对迁都

以尚书左丞督战

敌退

袭敌兵不遂被罢职

而后康王赵构即位

他出任为右丞

积极备战

知人善任

荐张所招抚河北

傅亮治兵河朔

宗泽渡河御敌

拜相仅七十五天

被主和派汪伯彦

黄潜善络织罪名

诬害弹劾落职

其后虽有战略建言

均未被采纳

出生于仕宦世家的李纲自小受到良好的教育

再加上他勤奋好学

精通诗赋

才气远近闻名

更可贵的是李纲自幼胸怀大志

从少年之时就特别关注军国大事

一言一行必遵法度

颇得长辈们的赏识

李纲父亲的好友陈瓘曾断言：“此子今后必成大器”

李纲不仅为官有建树

为文有文名

而且素信佛法

以法御事

处事达时

人所敬重

在佛学之上

精通佛典

特喜华严真谛

每与人谈论

屡有詠讽

援引言论

喻理他人

使听者莫不扎下信根

是时

理学盛器

以朱熹为领导

对佛学偏执

颇有非议

而李纲撰论驳辨

维护正法

直言不避

他特喜欢禅法

时常亲近芙蓉楷禅师

阛悟禅师

大慧宗杲禅师

常从游从学

心仪为师

一日

闲居宅中

突闻巨响而开悟

写下了一偈

呈送宗杲

宗杲阅后颔首认可

绍兴十年（1140）

预知时至

衣冠肃清

似往日一般

至家宅佛堂礼拜之后

结跏趺坐

即然而逝

噩耗传出

海内哀悼

世寿五十又六

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