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极品男人战争诸葛亮大战司马懿
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第1卷 11、风暴席卷(第1页/共2页)
文 /
斗战胜佛不悟空
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泣诉大典的主要任务就是把“薄仁人”和“不仁人”的不仁之事集中揭发出来
以便让人警醒
吸引教训
教育后人
在祠堂正式的泣诉公事开始以前
出于儒教的演戏天赋
事先都要在大户人家的院子里进行排演
由仁义社和合格的族长出面
先让每一个人都讲出不仁和少仁带来的危害
并讲述自己身上所发生的精彩动人的仁义故事
然后从中挑中一批精彩的故事和会讲故事的人
在祠堂聚集议事的时候站出来
像演戏似地讲述不仁之人的不仁故事
然后让不仁故事的主角站到前面
接受训斥
由于训斥容易带来更厉害的训斥
更厉害的训斥又容易带来激动的情绪
激动的情绪又会带来更激动的情绪
情绪与情绪之间又会互相感染
提高
到后来
场面就会像一场真正的大戏:泣诉公事的活跃者一个接一个的跑到台上控诉不仁
他们怒目圆睁
义愤填膺
声嘶力竭
控诉到伤心处
有的痛哭呼号
对故事主角义愤填膺
手撕嘴咬
拳打脚踢
到这个时候
仁义社就会有人照儒都督事先写好的话语高呼:
“消灭不仁人
”
“用仁义统一天下
”
“孔夫子万岁
”
“皇帝万岁
”
“司马太傅万岁
”
“儒教七要运动万岁
”
“消灭吴国
消灭蜀国
”
这些话语中
诸如“消灭吴国
消灭蜀国
”这样的呼喊话语
是司马太傅亲自加上去的
其中的深意连儒都督都一时难以索解
下面的消息随时都由驿站快马送报京城
在诸多的消息中
司马懿对 “万岁”一词最感兴趣
作为一个熟谙儒家经典的儒学传人
他知道《诗经》中就有“寿考万年”“君子万年”“天子万年”“万寿无疆”等颂诗
战国文献中见者更多
当时皆为人们常用祝福语
“这个词真是响亮啊
也许
”司马懿对两个儿子说
“此词以后可以作为皇帝和太傅两人的专用语也未可知
”
泣诉公事有效地调动了天下百姓参与儒教七要大公事的心愿
但这还只是一个开始而已
事实上
人们关心的是第二项公事:挖不仁财
这是司马家为了让所有人明白“天下权财应归仁义者”的说理而发起的大公事
对于儒教最正统的传人
可称儒教大主持的司马懿来说
孔子所说的“君子义以为上”是十分重要的;况且孟子也说过:“鱼
我所欲也;熊掌
亦我所欲也;二者不可得兼
舍鱼而取熊掌者也
生
亦我所欲也;义
亦我所欲也;二者不可行兼
舍生而取义者也
”
儒教先师荀子还提出在仁义和利益之间冲突的时候
必须以义制利
使每一个人都向着善去做
国家和社会才能谐和稳定
这才是每一个人的大利所在
义是利的父母
利对义应该像孝子对父母
所以
作为一个将来的儒教之国
当性命和说义发生冲突
不可兼得的时候
就必须舍弃性命而保存说义
子曰
君子义以为上
君子有勇而无义则乱
不义而富且贵
于我如浮云
为此
司马昭赋诗说:“生命诚可贵
黄金价更高
若为仁义故
两者皆可抛
”司马懿在此诗后面又添两句:“义是利父母
万事先为孝
”
“挖不仁财”就是把揭露出来的不仁之人家里的金银珠宝从地底下挖出来
供仁义社和儒都督享用
但不仁人岂肯说出不仁财埋藏的处所呢
所以
就要发起这个公事
此公事的类目包括:私设公堂
刑讯逼供
挖掘财宝
众人私分四种
他们先把不仁之人戴上高帽子
胸前挂上写着“不仁之人”的牌子
然后就用铁链在他们的鼻子上穿进去
像牛一样拉着游街
让街上的人向他们吐唾沫
扔垃圾
游完两圈后再拉回祠堂审讯逼问
刑讯逼供的方法很多
有“烙铁烙”
就是把烙铁在火盆里烧红
往不仁之人身上烙
让他身体滋滋地冒烟;如果这人是女的
就剥光她们的衣裳
在女人的紧要处烫上男人的紧要物事;有“刺手指”
摁住不仁之人
把尖针尖锥子从手指甲缝里刺入
一直刺到手掌;有“鸭子凫水”
就是把不仁之人两脚两手拧在后背捆成一团
反吊在房梁上
再用尿浇
用针刺
用鞋底打嘴巴;有“灌辣椒水”
把不仁之人头朝下吊在房梁上
一撮撮地拔掉他们的头发或胡须
再向鼻孔里灌辣椒水;有“冻豆腐”
把不仁之人的衣裳剥光后
手脚捆住扔到冰水里
快冻死时提回祠堂逼问
一次接着一次
直到他说出金银埋藏之地为止;还有“烤全猪”
同样把不仁之人的衣裳剥光
手脚并在一起牢牢绑住
吊在房梁上
下面放烧着炭火的火盆
又烤又熏
中间再用锥子扎
铁丝烫
这时如果烧的是女人
就叫做“烤母猪”
有些人甚至被烤熟了
真的当成猪肉吃了
与此同时
每个村还须按十占一的比例直接用刀杀死不仁少仁者;当中如果有不打人
不杀人的人
就要被当作对儒教不虔诚
反过来被杀
在这些情形之下
金银珠宝就再也藏不住了
纷纷地被挖掘出来
归儒都督和仁义者们分享;这些财富也就有福了
从不义之财变成了仁义之财
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