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历代名人与佛教
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章节目录 第28章,学士修净土,佛化之家
文 /
繁花如梦
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黄庭坚
宿世奉佛
早年曾参法秀禅师(字圆通)
因黄庭坚写淫词
法秀禅师不满
说:“大丈夫诗词书证人之妙
甘心施于此乎
”又举李公麟画马精勤之事劝喻
仍不以为然
黄庭坚说:“岂不是也把我置马腹中了吗
”圆通秀禅师对黄庭坚说:“你以华丽词常迷惑天下人心
岂止置于马腹之中
恐怕将来入于泥犁”
黄庭坚听后
这才悔谢
不再写淫诗艳词
一心参禅悟道
乃至戒酒色
后参祖心
乞求指引参禅捷经
祖心多方教导
又令高徒悟新与惟清帮助
后来成为祖心禅师的法嗣弟子
终日侍候身边
祖心禅师圆寂之时
交待要黄庭坚主持后事
可见黄庭坚在祖心禅师心中的地位与分量
黄庭坚早年曾云游安徽山谷寺的石牛洞
爱其林泉之胜
晚年构筑精舍于涪滨
潜心精修净土法门
故又号涪翁
门卫持南无阿弥陀佛圣号不辍
犹如一个老僧
崇宁四年(1105)
预知时至
在戎州精舍
作书遍寄亲友
后沐浴更衣
结跏趺坐而逝
苏轼(1037~1101)
字子瞻
号铁冠道人
东坡居士
又字和仲
别名
苏东坡
苏文忠
坡仙
苏仙
眉州眉山(今四川眉山)人
祖籍河北栾城
因提举玉局观
世亦以玉局称之
故而又称“苏玉局”
父亲为苏洵
弟为苏辙
父子并称三苏
乃是北宋时期著名的书法家
文学家
画家
同时也是历史上的治水名人
嘉祐二年(1057)间进士及第后
进入仕途
一生不很不得志
熙宁年间
因反对王安石变法
几致下狱
后贬湖州
元丰年间
因以诗仙匡朝政被贬于黄州
筑室于苏东坡
宋哲宗之时
司马光入朝执政
又因政见不和而除任杭州知府
曾筑苏公堤于西湖
绍圣初
所作诰命讥斥先朝
又贬于惠州
琼州
徽宗为帝
徏永州(今湖南陵零)
后卒于常州
苏轼学识渊博
是北宋中期的文坛领袖
在诗
词
文
书
画等方面都取得很高的成就
与欧阳修提倡诗文革新
并与韩愈
柳宗元
苏洵
苏辙
王安石
欧阳修
曾巩合称为“唐宋八大家”之一
他诗歌清新
流畅
豪放
善用夸张
独具一格;词赋豪迈
自成一派
尤以《念双娇·赤壁怀古》为代表
书法擅长于行
楷
与蔡襄
黄庭坚
米芾并称为宋四家
苏轼虽然仕途跌宕
不以为意
然而情有独钟于佛学
尤其是对净土法门精进乐道
身在宦海
却好与僧人结交
曾言:“吴越名僧与余善者十九
”其21是亲密者
首推佛印禅师
次为辩才禅师
但最受推崇的以及归依的禅师则是常总大师
故而《五灯会元记》将苏轼列为常总大师的法嗣
苏轼举家奉佛
其父苏洵
弟弟苏辙
都是当时的大文人
史称“三苏”
眉山的“三苏祠”至今游人络绎不绝
其妺也是一代才女
俗称苏小妹
夫婿秦观也是文人
虽然是一家文豪
可同时也是一家佛徒;其父苏洵是居讷禅师的故交;其弟苏辙是上兰顺禅师的法嗣;其母程氏
其妹
妹婿及苏轼继室王氏
闻氏
侍妾朝云
均是虔诚的佛学信徒
因此苏轼每到新任之地
都会拜访此地高僧
或与之咏游
谈经论道
参禅打坐
晚年之时的苏轼尤喜爱净土法门
贬琼州之日
自思不能生还
屏息外缘
杜绝俗事
断绝交往
面向西方
对着阿弥陀佛圣像
昼夜不断持诵阿弥陀佛圣号
竟然生还
据佛典记载:苏轼南行
常带着阿弥陀佛圣像一轴
人或问之曰:“此吾之西方信凭也……”是故而后学
以苏轼之信凭为据
撰著弘扬净土法门的书籍《西方公据》广为弘传
自是之后更加精进
直至毕命而往生
苏试参修佛学很有省悟
并撰赞佛梵呗多种如:《画阿弥陀佛像赞》
《焰口召请文》等
为僧道寺庙作出了贡献
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